高中生史学入门基础

 

唐宏胜编

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

前言

历史学研究的是人类社会发展的历程及其规律。探寻历史的真相，对历史进行实事求是的阐释，是历史学的社会科学价值所在。进行历史探究，不仅要对历史有着浓厚的兴趣和探索的精神，而且要具有关注人类历史命运的人文情怀，对历史持有严禁的科学态度和真诚的敬畏之心，还要具备必要的史学方面的常识。

本教材是根据教育部制定的《普通高中历史课程标准（2017年版）》编写，是对历史学基本知识的介绍，详细见本书附录一。

希望通过本书的学习，同学们能够认识历史学的学科性质和功能，了解一些学习历史的基本常识；知道史料在历史探究中的重要性，了解史学家是如何运用史料进行历史研究的；能够初步学会综合运用探究历史的基本原则和方法，在理解史实的基础上，全面、客观地评述历史问题做到史论结合，清晰地表达自己的观点，能够了解唯物史观的基本观点和史学的优秀传统，理解史学探究的目的是求真求实，提高学习历史的兴趣。发展历史思维能力，增强学好历史的信心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第一章 {C}历史与历史学

 

{C}第一节 {C}历史的概念

汉语中“历史”一词，学术界多认为乃清末由日语引进而不见于中国古籍。其原因是古人著文力求洗炼简洁，能用单字表述者，则尽量不用双字，故而我中华古籍中名词以单字为多，古代汉语中亦鲜见“历史”一词之身影。大型权威工具书《辞源》中亦不见“历史”之辞条，其“舶来品”身份似成定论。

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被记录的事，换句话说，即所有被文字记录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。 

至明代万历时，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词用于书名，影响较大。约在明代末年，日人得之后如获至宝，携至东瀛。后日本学界翻刻该书，流传遂广。至日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时多喜用“历史”一词，国人受其熏陶，“历史”一词遂耳熟能详。其实“历史”即“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用。由此可见，历史一词绝非舶来，而是“出口转内销”者也。  

易中天认为所谓“历史”就是“过去的事”，也就是“故事”。在一般民众看来，故事是可以随便说的。而在历史学家看来，历史不能随便说。于是，历史事件和历史人物，就有了三种面目。一种是历史的本来面目———“历史形象”，这是史学家主张的样子，比如《三国志》。一种是文艺作品包括小说和戏剧中的面目———“文学形象”，比如《三国演义》和各种“三国戏”，这是文学家的主张。

由古人造字来看“历”字的古体字被写成“曆”或“歴”等可见它是指过去发生的事实。历史一词有多种解释，但归纳起来可把它分为广义和狭义两种含义：广义的历史包括自然发展史和人类社会发展史；狭义的历史指的是人类社会发展史，它包括历史Ⅰ和历史Ⅱ

 

 

 

 

如果我们总结起来历史指的是：人类全部的物质和精神的活动。客观历史是历史记述的基础；历史记述是客观历史的反映，带有主观性。历史记述是认识客观历史的重要依据。（本文主要参考顾颉刚《中国史入门》及网络资源）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第二节 历史学及其学科特点

以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学。也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。

关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，

克罗齐（1866—1952年）柯林武德（1889-1943）

 

不仅因时代而异，也因人而异。

而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。 

历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。因此，合情合理的历史应具有以下特点：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”

历史学是现代科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。二是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。

这样一种完成的科学知识形态意义上的真正科学的历史学，迄今为止，只有马克思主义历史学。“马克思主义历史学的产生，是以马克思主义的唯物主义历史观的创立为前提的。这种历史观为历史学提供了一种科学的理论指导，使它显示出区别于以往其他史学的顽强特征，显示出它的鲜明的科学性。”马克思主义历史学在思想方法上的重要特征，是它仅仅从历史本身去认识历史，而不是从天上的云雾中或是从人们的心灵、头脑中去认识历史。换言之，马克思主义历史学，首先确定了史学研究对象的客观性质，把人类社会的一切历史都当成一个自然历史过程去研究，从而在历史研究的出发点上实现了深刻的变革。“它坚信，只要从顽强的事实出发，才能如实地揭示历史的真相。”其次，“马克思主义史学对唯物主义历史观的实际应用，获得了研究历史现象之间必然联系的方法论指导，从而使历史学真正成为研究事物规律性并依其规律展现描述真实历史过程的实证科学。”“使历史学成为科学的最重要的根据，是对人类社会历史运动规律的探讨。然而，至今的哲学发展史表明，到目前为止，还只有马克思主义哲学（具体说是唯物主义历史观）真正揭示了人类历史运动的基本规律。于是，问题就简化成这样，只有用马克思主义的唯物主义历史观作指导，历史学才能成为真正的科学。”

 

 

 

 

 

 

历史学在它的发展过程中经历了政治性的记事活动、附属于政治而以文化积累为主的综合性活动、学问或学术、知识体系、哲学、科学等等不同的表现形式和发展环节，在认识方式上经历了价值的、考

实的、艺术的、科学的、哲学的等等不同形式的认识方式。历史学发展到了今天，虽然它必然地要包含先前出现过的一切表现形式或发展环节，并把它们当做自己的不可或缺的构成因素或部分；就个别的或特殊的史学现象而言，今天的历史学亦可以其先前曾经拥有过的某种表现形式而存在。

可是，在一般意义上，今天的历史学绝不可以归结为其中的任何一种形式或环节，或者依据其中的某一种表现形式或发展环节来确定历史学的一般定义。今天的历史学，只能是一门整合型的社会科学。如果否认这一点，那么在认识论、方法论和哲学倾向上，就要么表现为历史观念的缺失，要么表现为对唯物主义辩证法的庸俗化和作为这种庸俗化的必然归宿的相对主义、怀疑论或折衷主义。列宁在阐述“唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义”的原理时说：“辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素，可是它并不归结为相对主义。马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义，这就是说，它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”列宁关于马克思主义的唯物主义辩证法与相对主义之间的关系原理，对于我们今天确定历史学的定义、分析现有关于历史学的定义的价值、理解“历史学是一门整合型的社会科学”，乃至考察其他观念形态的事物，都具有极为重要的方法论指导意义。

（本文参考陈志刚《从历史学科特点析历史教学的本质》、董艺红《结合历史学科特点素质教育的内涵和目标》）

 

 

第三节 历史学的功能

谈到历史学的时候,恩格斯曾说:“我们根本没有想到要怀疑或轻视历史的启示；历史就是我们的一切。我们比任何一个哲学学派，甚至比黑格尔都更重视历史。”显然,历史学并非可有可无,它是有重要的功能的。有关历史学的功能问题,我国史学界在八十年代中期曾进行过热烈的探讨,这对我国八十年代末到九十年代史学的发展起了积极的推动作用。近年来,随着社会形势的变化及我国史学的向前发展,我们对史学的功能应该有一个重新的认识,这对新世纪中国历史学的发展至关重要。

一、历史学的社会功能

历史学应该而且能够为现实服务,这是由历史学这门学科的特点所决定的,也是历史学得以存在的理由。探讨这一问题,我们可以从以下几方面加以认识。

(一)历史与现实的关系密切。古人云:“述往事,思来者;欲知来,鉴诸往。”说的就是历史与现实的关系甚密。谈到这一问题的时候,著名史学家章开沅先生曾引用孟浩然的名句“人事有代谢,往来成古今”加以说明,认为“历史正是如此,过去、现在、未来,前后相继,而且三者又都是相对而言,过去亦曾为现在;现在于过去为未来,于未来则为过去,而未来又必将有其未来之未来。”同样,外国史学家也很重视这一问题。法国史学家布罗代尔曾明确说道:“现在和过去是以它的各自的光亮互相映照的。”可见,研究人类过去客观存在历史的史学与现实的关系密不可分。

(二)史学不能脱离现实,它应该为现实服务。同其它任何一门科学一样,史学也应该为现实服务。我们的史学工作者只有不断地研究并回答现实所提出的问题,才会有广阔的前途。也只有这样,史学才有巨大的生命力。从这个意义上来说,历史学家所研究的过去不是一个死去的过去,而是在某种意义上仍然活在现在之中的过去,这是历史学这门古老的学科发展至今并将继续发展的根本所在。当代我国著名史学家吴于廑教授也强调,“任何一个时代的历史学,包括治学方法、学术观点,历史思想以及据以完成的著述,其自身就是历史的产物。……从事历史学科研究和著作的学者,总是离不开他们所处历史时代的影响。他们提出来研究问题,对问题的看法和着重点,都会和他们的时代有关,有的就是为了回答时代的问题。”因此,历史学的学科特点决定了它不能脱离现实,否则,它就无法生存。

(三)现实需要史学,这道出了史学为现实服务的可能性。对这一问题的认识,中外史学家也多有论述。苏联史学家茹科夫曾认为,“历史认识就是使人们能够架设一座从过去通向现在的桥梁,促使人们不仅对今天的,而且对明天的任务有所了解。”

人类的历史是一个不断前进的运动过程,在这一运动过程中虽然矛盾重重,情况复杂,但毕竟是有规律的和可认识的。这样,人们就有可能通过历史规律的探寻来认识现在事件的“所以然”,并在此基础上预测未来。否则,“一个失去历史意识的群体犹如一个失去记忆的人,常常会缺乏一种清晰的生活目标和追求,缺乏一种应战的意识和能力,甚至会丧失掉群体的凝聚力、自尊心和自信心。”

(四)史学为现实服务,特别是为现实政治服务应该注意一个“度”的问题,要适可而止,否则,史学就会失去自我,更谈不上科学性。章开沅教授在《论史魂》一文中引用楚图南给戴震纪念馆的题诗:“治学不为媚时语,独寻真知启后人”,认为历史学家应

具有高度的学术良知,这便是“学者的独立人格与学科的独立品格”。在此基础上他认为,史学与现实政治的关系应是“平等关系而非隶属关系”,“史学是在保持独立的前提下关注现实,其中也包括关注政治,而决不是供政治任意驱使的臣仆”。他进而呼吁,“应保持史学的本色,尽可能避免泛政治化”因此,史学为现实服务尤其是为现实政治服务是有条件的,并非是无条件的,这主要是因为它是一门科学。

二、历史学的育人功能

八十年代中期以来,我国历史学家经过认真探讨,认为史学的社会功能简而言之大致有以下数端:第一,用历史知识进行爱国主义教育;第二,史学家或其著作对人类社会生活的战略策略的制定可以发生重要的影响和作用;第三,通过史学知识直接融入社会,为社会的经济建设作贡献。应该说,以上几方面是史学社会功能的集中体现,它反映了我国学者在这方面的认识水平,是很有现实意义的。然而,随着社会的向前发展及人们对史学认识水平的提高,我们仅仅停留在以上的认识水平是远远不够的。因为只要我们稍加分析,就发现史学的上述功能是就其“社会”功能而言的,即主要是对国家、社会政治及经济诸方面的影响。这与新史学所倡导的对“人的研究”是有很大距离的。我们知道,社会是由人组成的,人是社会的细胞。要想正确认识史学的社会功能,就必须对史学给予人自身的影响有足够的认识。也只有这样,才能使人们对史学功能的认识上升到一个新的水平。培根有一句名言:历史使人明智。这句话说的就是历史学有启迪人的智慧的作用。关于史学的“启智”功能,过去我国学术界也曾注意到,但远远没有提到必要的高度。现在,伴随着学术界对西方新史学认识的提高,我们应该对史学的“启智”功能有一个新的认识。法国著名历史学家布洛赫说道:“历史学以人类的活动为特定的对象,它思接千载,视通万全,千姿百态,令人消魂,因此它比其它学科更能激发人们的想象力。”新时期,史学以人为研究对象,历史认识所体现的是现在与过去的对话。这使史学更贴近现实,更能为普通大众所接受,从而使史学的“启智”功能更易于发挥。与此同时,史学要发展,也必须走下圣坛,进一步面向普通民众,到普通人民群众中去找市场,这是史学未来发展的必然趋势,也是史学保持旺盛生命力的前提。目前,我国史学界在这方面的工作已初露端倪,如各种题材历史演义书籍的问世及畅销,四大历史名著搬上银屏及卖座等等,皆是其集中表现。

总的来说,智力开发是历史学的重要功能。史学的“启智”功能主要表现在:学习历史,可以从历史上总结经验教训,知所警戒,使人时刻保持清醒的头脑,避免实践中的盲目性;学习历史,可以培养人们的科学头脑,帮助人们树立正确的世界观,明是非,辨善恶,有效地培养和训练人们的理论洞察力;通过历史规律和历史经验的教育,使人们更加具有远见,具有理性,从而提高人们的认识水平及精神文化素质。很显然,史学的启智功能主要是作用于普通民众,而不是史学家的专利。惟此,历史学才能成为一门充满活力、根基永固的学科。（ 本文写作时参考李则怡《历史学的社会功能之我见》、高志平《历史学功能刍议》等论文）

 

 

{C}第二章 {C}唯物史观与历史研究

 

{C}第一节 {C}史观与历史研究

人们在掌握了系统扎实的历史知识之后，就需要借助一些理论对知识进行意义建构，把纷繁复杂、零散的知识穿成线、线成面，结成体从而使趣味性的知识变成教育性的知识，使具体的史实散发思想的光芒使人们能够从中感知并感受历史的魅力。而用来对史实进行意义建构的理论和观点就是史观。

李大钊在为北京大学的学生授课的讲义《史学思想史》中说道“故历史观者，实为人身的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观”，李大钊认为史观就是关于历史的法则性解释或概念。在人们认识历史的过程中，史观具有重要的作用。对中学生来说，常见的史观主要有以下几种：

1、全球史观（整体史观）：全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。

这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。

2、文明史观：文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。

以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。

3、现代化史观（近代化史观）：人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。

通常情况下，现代化和近代化意思相同，是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，涉及整个社会的各个领域（如经济制度、政治制度、文化教育、军事、生活方式乃至思维方式），是一场全方位的社会变革。其核心是经济的工业化和政治的民主化。

按中国多数学者的观点，把近代以来的现代化进程划分为第一次现代化和第二次现代化两个阶段：第一次现代化是指从农业社会向工业社会转变的过程。第二次现代化是20世纪70年代以来随着信息化和知识经济崛起而开始启动的新型现代化。

 

4、唯物史观（历史唯物主义）

历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。在历史学习时，当我们分析历史事件的根本原因和最大影响时，基本上使用的都是这一方法。

5、革命史观：认为:人类历史是通过不断的革命斗争推动社会演进的历史。

6、社会史观：认为:人类历史不仅仅是政治.经济.思想.外交等大事件的历史,更是与平民百姓.芸芸众生息息相关的小事件的历史,包括衣食住行.风俗习惯等.

7、群众史观

唯物史观包括群众史观，唯物史观和群众史观都坚持人民群众是历史的创造者，只有人民才是历史进步的唯一动力。群众史观是在唯物史观基础上提出的，但不完全等于唯物史观，唯物史观还包括社会构成和社会发展规律等。（本文参考徐赐成《历史教师的“史观”》、王加丰《再谈“史观”问题》、刘金源《现代化史观与世界史教学问题》等文章及著作。）

 

 

 

 

 

{C}第二节 {C}唯物史观与历史研究

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用"人"的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的"自我意识"。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。

一、唯物史观的观点及原则

历史唯物主义是哲学中关于人类社会发展的一套理论马克思与恩格斯。历史唯物主义指出:历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程;社会存在(即社会的系统与架构，与组成社会的各个要素)决定社会意识(即伴随体系架构产生的意识，诉求，思想等等)，社会意识又可以塑造与改变社会存在;生产力和生产关系(生产要素所有者与生产力提供者之间的关系)之间的矛盾、经济基础(即由生产力和生产关系揭示的经济组织形式)与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点;如果以阶级的观点看待社会组织，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为不同阶层的人不同利益诉求的博弈，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力;阶级斗争可能会引发社会革命，夺取国家政权。

其主要方面的内容有:

1、生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。2、与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。

3、一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。

4、一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。

5、现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。

6、人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。

7、人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。

8、人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。

9、在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。

10、人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。

11、社会历史事物的发展变化，有进化(改革)和革命两种方式。

12、社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。

13、在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。

14、社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。

二、唯物史观对历史研究的重要性

历史是人类把握今天、创造明天的一个向导，是人类了解现在和正确地走向未来的一块基石。对于每个人来说，“不通古今，马牛而襟裾”；相反，则“寂然凝虑，思接千载”。对于一个民族来说，忘记自己的历史，就意味着背叛，是没有力量、没有希望、没有前途的；相反，以史为鉴，则可以知兴替。对于一个政党来说，不善于从历史中总结经验、汲取教训，终将被历史所淘汰；相反，注重从人类社会的历史中认识和把握社会发展规律，则能够成为顺应历史潮流、善于治国安邦的自觉政党。历史是一面映照现实、透视未来的明镜。看历史，就会看到方向、前途和光明。

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出，马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是“伟大的认识工具”，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。历史研究作为“一切社会科学的基础”，必须更加坚定、更加自觉地坚持马克思主义，始终高扬马克思主义唯物史观的光辉旗帜。

马克思主义经典作家研究人类社会历史，发现了人类历史的发展规律，发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律，即马克思一生中两个伟大的发现——唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想成为科学，也使历史研究在历史观的变革中成为历史科学。

  中国史学在马克思主义指导下走上正确发展道路。马克思主义一经传播到中国，就与中国革命和中国共产党的成立紧密地联系在一起，并不断与中国的具体实际结合起来。1919年，中国共产党的创始人之一李大钊在《新青年》杂志第6卷上发表《我的马克思主义观》，比较全面地介绍和阐述了马克思“特有的唯物史观”。唯物史观在中国的传播、应用和发展，开启并推动了现代中国思想界的根本变革，并在流派纷繁的现代中国史学界确立了中国史学的马克思主义方向。沿着这一方向，以郭沫若为代表的一批先进史学家，开始自觉地以唯物史观为指导，进行中国历史与中国社会问题的研究，形成中国马克思主义史学研究的早期成果。   

 

在我国史学史上，正是在马克思主义的指导下，不论是中国历史研究还是世界历史研究，也不论是中国古代史、近代史研究还是中国现代史、当代史研究，都日益呈现出繁荣发展的局面，为继承和发展毛泽东思想，确立和发展中国特色社会主义理论体系、道路和制度，提供了重要思想材料，也推动了马克思主义史学理论的丰富和发展。

然而，马克思主义自创立以来，始终存在各种思想倾向和错误思想的干扰和侵蚀，也始终是在与人类社会实践的结合中与时俱进、与各种非马克思主义和反马克思主义的社会思潮作斗争中发展的。马克思主义遭遇各种质疑、否定和歪曲，诸如在对待苏联马克思主义问题上的“苏马非马”，在对待传统文化与马克思主义关系问题上的“以儒反马”“以儒化马”“以儒淡马”，在对待马克思主义与西方马克思主义关系问题上“以西马释马”，以及篡改马克思主义的“指鹿为马”，同时又“指马为鹿”，等等，无不对认识和把握马克思主义基本原理产生误导和困扰，对坚持和发展马克思主义造成了不少负面影响。对此，我们必须旗帜鲜明地给予驳斥，站出来向种种错误思潮亮剑，还马克思主义的历史本原，正确对待不同国家的社会主义发展道路，正确处理民族传统文化、中西文化与马克思主义的关系，以发展着的马克思主义武装思想、指导实践。

20世纪80年代中期以来，世界社会主义运动遭遇新的挫折、面临新的挑战与考验。其中，社会主义国家在对待本国历史问题上发生严重分歧，采取了两种截然不同的立场、态度和处理方式：一是苏联掀起了“重评”本国历史的运动，以所谓的“公开性、民主化”大肆诋毁和全盘否定苏联历史，在苏共垮台、苏联解体中扮演了极不光彩的角色。二是在中国，尽管在当时的国际大气候下发生了严重政治风波，但我们党不仅没有动摇而且更加坚定社会主义初级阶段基本路线，并在总结历史经验教训中既实事求是地对待党的历史和新中国的历史，又敢于承认历史上发生的失误和错误，勇于批评与自我批评，同时，也更加强调历史教育在思想政治教育中的重要性。邓小平指出，要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。要用历史教育青年，教育人民。中国共产党人在世界社会主义运动转入低潮的历史条件下，充分尊重、科学认识并客观评价本国历史，特别是社会主义革命和建设的历史，以唯物史观为指导，从实际出发，根据是非曲直研究、判断和把握中国历史问题，不断从党史、国史中汲取智慧和力量。

 

 

 

 

 

 

 

当代中国的历史既是中国源远流长的历史延续，又是具有划时代意义的创新发展；既是中华文明的历史继承、薪火相传，又是中华文明的推陈出新与当代发展。坚持以马克思主义为指导研究现当代中国历史，就是要毫不动摇地坚持唯物史观的指导地位，同时旗帜鲜明地反对和抵制历史虚无主义等错误思潮；就是要深刻阐述我们党在中国革命、建设和改革的各个历史时期，对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义等一系列关系党和国家前途命运的基本问题的艰辛探索与回答，深刻揭示历史和人民怎样选择了马克思主义、选择了中国共产党、选择了社会主义道路、选择了改革开放；就是要在历史认识和研究中探寻人类社会发展规律、共产党执政规律和社会主义建设规律，为国家写史、为人民立传，资政育人护国。（本文参考付文治《对中学历史教学中唯物史观的一些认识》、田居俭《历史研究必须以唯物史观为指导》等论文及《红旗文稿》杂志《用马克思主义唯物史观指导历史研究》。）

 

 

 

 

 

 

{C}第三节 {C}运用唯物史观分析历史问题举例

{C}一、{C}鸦片战争有可能避免吗——偶尔与必然

材料一：茶叶是中英贸易的重要内容。东印度公司进口中国茶叶，17世纪晚期每年是200磅，18世纪中期是40万磅，19世纪初是2800万磅，茶叶成为中英贸易的主力品种。而英国货物在华销量不畅，这给英国带来巨大贸易逆差。1837-1839年间，英国年均售华合法商品总值是91万多镑，而从中国进口商品总值是427万多镑。

材料二：19世纪初英国对华鸦片走私愈演愈烈：1800年走私鸦片4570箱，1831年达到2万箱，1838年更是超过4万箱。疯狂的鸦片走私给清廷造成非常严重的后果。为此，林则徐在道光帝严令之下，厉行禁烟，并于1839年6月间实施了“虎门销烟”。英国随即借端发动了“鸦片战争”。（以上材料均据严中平《中国近代经济史》）

鸦片战争的导火索是什么？如何看待这场战争的目的和性质？表面上看的确是英国的鸦片走私和中国的虎门销烟引发了这场战争，而英国的目的就是为了维护大鸦片贩子的利益和由鸦片走私带来的巨额税收。因此我们将这场侵略战争称为“鸦片战争”，这是不容否认的历史事实。

中英间正常贸易存在什么问题，这与英国日益疯狂的鸦片走私之间是否存在某种内在联系？引发这场中英间战争的只是鸦片吗？如果没有中国的虎门销烟，这场战争可以避免吗？以茶叶交易为主要内容的中英贸易，给工业革命后迫切需要开拓中国市场的英国带来的却是巨大的贸易逆差，为此英国曾先后寄望于用来自印度的棉花和美洲的白银来勉强维持中英贸易的平衡。但18世纪末，棉花在中国的广泛种植和美国独立运动使英国的这些努力相继落空，而清政府的顽固保守与盲目排外又让英国无法充分开拓中国市场，这就在客观上促使唯利是图的英国殖民者铤而走险，通过日益疯狂的鸦片走私来扭转逆差、获取巨额利润。从这一历史逻辑来看，以茶叶交易为标志的中英贸易中存在的深层次结构性矛盾也应是引发中英商贸冲突和利益之

争的一个基本的客观因素，而茶叶、棉花、白银和鸦片都曾先后充当了中英商业“战争”的“弹药”。由此可见，只要这个结构性矛盾存在，即便没有中国虎门销烟，茶叶、棉花或白银等物品也可能取代

鸦片成为引发中英战争的“着火点”，这场战争无法避免。

{C}二、{C}太平天国运动的性质——片面与全面

材料一：1862年马克思在《中国纪事》中这样评价太平天国：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务，他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予旧统治者的惊惶还要厉害。”

材料二：既然社会恐慌和太平军恐怖形象的形成并非只是太平军主观作为所致，那么在区分咸同兵燹之责时，也不能完全归咎于太平军一身，除战争、灾疫等客观环境外，还应看到交战主体的其他方面，如清军、团练、外国雇佣军和土匪等的害民之举，这一点在评判太平天国功过是非时自须正视。

——刘晨：《太平天国时期江南地区的社会恐慌》

材料三：从社会政治来说，太平天国搅乱了整个封建制度，这种搅乱是统治阶级永远无法平复的。……太平天国作为一个历史事件对后来的许多政治力量也发生着间接的影响。……辛亥革命时期，孙中山自觉接受了太平天国反清的正面影响和因争权夺利而导致分裂火并的反面教训。

——陈旭麓：《中国近代社会的新陈代谢》

如何认识太平天国的影响？唯物史观要求学生把历史人物、历史事物放在特定的时空条件下去分析、评价。在实证的过程中，要以唯物史观的方法论为指导，多角度地选取史料、全面地运用史实，解析论证，从而得出客观的历史认识。

马克思为何会否定太平天国运动，首先要清楚这段话的特定时空。1862年，马克思生活在西欧，此时的西欧，工业革命正在广泛展开，中西之间差异极大。马克思并没有来到中国，因此他对此时的中国状况不可能有全面的了解，他是通过此时的西方媒体来了解太平天国的。在此情况下，马克思难免会对太平天国运动作出不尽客观的评价。

太平天国运动发生在中国新旧转型的历史时期，它身上必然带有新旧并存的时代特征。洪秀全将西方的基督教教义同中国农民的平均主义传统思想相结合；太平天国在活动过程中也从事了反侵略斗争；后期提出了具有资本主义色彩的《资政新篇》。在这些史实基础上，得出结论：太平天国并非是完全旧式的农民战争。《天朝田亩制度》提出了“四有两无”的口号，目标是推翻清政府，建立“人间天国”，由此可知马克思所说的太平天国“没有给自己提出任何任务，他们没有任何口号”是不符合历史实际的。

在归咎破坏责任时也要全面分析，正如刘晨所说“区分咸同兵燹之责时，也不能完全归咎于太平军一身，除战争、灾疫等客观环境外，还应看到交战主体的其他方面，如清军、团练、外国雇佣军和土匪等的害民之举”，对历史人物、历史事物进行评价时，我们要以唯物史观为指导，以客观史实为依据，结合具体的时空条件，进行一分为二的全面评价。（本文示例参考《中学历史教学参考》杂志中的两篇文章边海长《唯物史观下鸦片战争爆发原因的探究》及孙立舟《在质疑解疑中培养唯物史观——以<太平天国运动>的教学为例》。）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第三章 {C}史学的优秀传统

 

{C}第一节 {C}史籍编纂

史书体例，主要有六种:(1)编年体:以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。(2)纪传体:通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。(3)纪事本末体:以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。(4)国别体:以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。(5)通史:不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。(6)断代史:记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史;《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。

一、编年体

编年体，是按年月日顺序记载的中国史书体裁。现存文献最早起源于中国的春秋时期，数量极多。如:《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的;《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》;《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光(1019-1086)主编，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗显德六年(公元959年)，记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。

编年体史书利于考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，并可避免叙事重复。缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。

二、纪传体

纪传体是东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。

 

 

 

 

 

 

 

 

纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。列传，是各方面代表人物的传记。书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来，在一部史书里形成一个相辅相成的整体。它既有多种体裁的混合，又有自己特殊的规格。

我国最早的纪传体史书，也是我国最优秀的一部史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年，共计一百三十篇，篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。本纪以历代帝王为中心，表为大事年表，书记礼制、官制及经济制度等，世家、列传记各诸侯国以及武帝以前的各类重要历史人物，少数民族，邻近国家的史实，其中世家与列传就占了一百篇。

司马迁为了写完这一巨著，费时二十余年，多次跋涉全国各地考察古迹民俗，倾尽毕生心血。《史记》的古史资料价值特别高，有许多记载成为今人研究古史的珍贵文献资料；《史记》的史实分析和评价也比较客观，具有一定的人民性和科学性，例如肯定农民起义领袖陈胜的进步作用，用「世家」体裁为之作传，这是古代史家中所罕见的。《史记》既是不朽的史着，又是优秀的文学作品，司马迁善用白描手法刻划人物形象，鲁迅甚至把《史记》称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

但《史记》只写到汉武帝为止，故汉代续补《史记》者丛出，其中以班固撰的《汉书》最为后世推崇，它是一部叙述了西汉二百二十九年史事的纪传体断代史。自《汉书》着成后，以纪、表、志、传为主要形式，以断代为史的史书体例，便成为后世修「正史」的标准形式。中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。二十四史还附志、表等作为附录。朝鲜、日本的一些史书也是以纪传体写成的。

但纪传体也有其弊端，即“一事而复见数篇，宾主莫辨”，分头叙述人物，历史事件则被分记到人物传之中，产生重复矛盾的缺陷。到南宋，始出现了克服编年、纪传二体缺陷而综合其优点的纪事本末体。

三、纪事本末体

纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。无论是编年体还是纪传体，在记事方面都存在着明显的不足。

南宋袁枢的《通鉴纪事本末》正式创立此种体例。其后，用此体改编或创作的史书很多，明陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、张鉴《西夏纪事本末》、清谷应泰《明史纪事本末》、近人黄鸿寿《清史纪事本末》等，贯通古今，自成系统。这是各朝代的纪事本末。

四、国别体

国别体是以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记，又称国记，是一部分国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史。它最初的记录者可能是各国的史官，在春秋战国之际由晋国的史官编纂成书。《国语》的记事比《春秋》详细生动的多，也保存了许多珍贵的史料。《战国策》是一部战国时期的史料汇编。西汉后期的刘向校理群书，加以整理，去其重复，得33篇，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山12国策，定名为《战国策》。晋陈寿《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。

五、通史

连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史。“通史”可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到史书作者所处年代的历史。

既然叫通史，就首先要求叙述的内容广泛，所有重要事件和研究课题(军事、文化、艺术)涉及内容不深但都要涉及到。其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索，给人一种整体的认识。

六、断代史

断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。如《汉书》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，分为12篇纪、8篇表、10篇志、70篇传，共100篇，80来万字。记事上起汉高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年历史。

从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。以上的六种体例是按不同的标准分的。实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。（本文参考360百科有关论述。）

 

 

 

 

 

 

第二节 史学四长

对于史学工作者来说，必须应该具备一些素质才行，这就是我们通常说的史才、史学、史识、史德，所谓史家“四长”。首先是刘知几提出的史家三长：

“礼部尚书郑樵忠尝问子玄曰：‘自古以来，文士多而史才少，何也？’对曰：‘史才顺有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夹有学而无才，亦犹良田而顷，黄金满赢，而使愚都营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫宝者矣。”

“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成实，善恶必书，便骄君贼臣知棋，此无可加者。”

清代著名史学家章学诚对史家素质的四长理论也作出表述：

“才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以为学也，辞采以为才也，去断以为识也。非良史之才，学、识也。能具史识者，必知史德，德者可谓？著书者之心术也，所患夹心术者，谓真君子之心，而所养本底于粹也，而文史之儒，竞言才、学、识而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。”

简单地说，史学指的是历史学家应掌握的历史知识，史料等；史识指的是见识，即对历史的见解认识能力，观点；史才指的是对历史著作的表述水平，写作能力，文采；史德指的是史书撰写者的态度和心术。这四者共同构成了判断史家是否是真正的史家，史书是否是良史的一个科学判断标准，这四者各有各的专指方面，相互依托，相互渗透，既分工又合作，缺一不可，是一个整体，就像人的左手右手，就像人的五官，无所谓主次先后，是并列的、共同发挥作用的四个部分。

史学四长中，哪一项是最重要的？刘知几虽然未明确提出史德但他的史德存在于史识之中，秉笔直书，忠于历史原貌，彰善惩恶，可以是信史，但要成为良史，史家还必须得具备优秀的史才、史学和史识。只有掌握丰富、全面而又真实的资料（史学），运用巧妙的布局结构和优美的文辞表达（史才），并通过洞察史实，提出科学的富有见地的观点（史识），在这个过程进行的同时，又有一个公正的、正确的心述（史德）贯穿始终地指导著述，所著之史才能被称作信史、良史而流传。章学诚明确提出“史德”曾说：“夫秽书者所以自秽，谚书者所以自谚，素行为人所羞，文辞何足取重。”意思是说那些被称为秽史，谤史的史书都是由于作都心术不正，没有史德造成的恶果，而文辞法等其他方面都不重要于影响是否是良史、信史。柳治征在《国史要义》中提出了“历史是培养人类道德修养的源泉”，“以史为工具，求成其道”。钱穆说：“史德：有了史才与史识，又更须有史德”，一个“更”字，似乎体现了史德不同于其他三长的地位。（本文参考刘知几《史通》、章学诚《文史通义》、梁启超《中国历史研究法》等史学理论著作及相关论文。）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第二节 {C}新史学及其发展

一、新史学及其主要理论

关于新史学的界定,大致说来有两种不同定义。一种是广义的理解,即一切相对于旧的史学方法的新方法,都称之为新史学;一种是狭义的理解,即与近代工业社会相应而产生的新的史学研究方法,属于人文学科范畴,或者就专指某些新兴的历史学研究法。

19世纪下半叶兰克学派使历史成为一门独立的科学，在这一时期形成了以兰克及其学派为代表的西方传统史学。传统史学在研究范围上侧重于政治史，历史书写重归纳、叙述，主张“事情如何发生就如何记叙”。

 

 

 

 

 

 

 

至19世纪末，德国“新史学派”代表人物兰普勒希特就开始向传统史学发难，他成为从传统史学向新史学过渡的一座最早的桥梁。20世纪初，“新史学”开始兴起，随之对传统史学的治史范式展开了猛烈地冲击，尤其是到二战结束后，年鉴学派、社会史学、历史人类学、计量史学、比较史学等史学流派兴起，它们被统称为新史学，

新史学对历史和历史学的概念和研究方法与传统史学有很大的不同，它在回答“历史是什么”这一问题时涉及范围非常广泛，认为历史就是以往人类的一切活动，包括人与自然、人与社会、人与人，群体心理情感态度价值观等方面的关系。还特别提出历史研究不能只研究政治事件和上层文化，还应该关注普通人的生活及经历。

对于历史学的回答，它认为历史研究的目的不是为了描述过去，而是为了回答问题，像其他学科一样，应有理论性思维和方法验证，重视对历史运动深层动因的探索，致力于对历史做出全面而细致的考察。它提出历史学应该有自己专门的教材去论述本学科的性质和方法；在史料范围上，除了以往所认知的史料，它还积极开辟新的史料来源，认为口述材料、报刊、私人笔记，建筑外型等在研究相关问题时都可用作为史料来做参考。新史学认为历史学家不应把全部注意力放在考证现存的史料上，应该去设法塑造历史真实，面对史料不足的情况可运用目前先进合理的现代科学手段去解决，而不是由于史料少就对一些重要历史问题视而不见。它不仅提倡扩大研究范围和解释历史学，还提出研究方法革新，实行跨学科实践，这些方面基本上成为了新史学各流派的一个共识，在西方史学界流行开来。

{C}二、{C}梁启超与新史学

20世纪初，随着中国社会的变革转型，历史学也历经了一场全面的改革，实现了由传统史学向现代史学的转变。近代新史学是建立在批判和超越封建旧史学基础上的一种全新的史学样式，是旧民主主义时期资产阶级史学所取得的最高成果，在史学史上具有划时代的意义。“新史学”的领军人物虽然以资产阶级改良派(如梁启超、夏曾佑)为主，但资产阶级革命派学者(如章太炎、刘师培等)，也做出了很大贡献。所以，“新史学”代表了晚清时期的整个资产阶级学术阵营。新史学的意义，从根本上说，在于它客观上为马克思主义史学的诞生奠定了学术的基础。如果没有“新史学”，马克思主义史学就要直接面对封建旧史学，就会付出更多艰苦的工作。有了“新史学”，马克思主义史学就可以直接超越封建旧史学，在资产阶级所建立的学术与思想起点上，实现更高程度的超越。梁启超成为为其中的一面旗帜。

1901年，1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》两篇文章，对中国传统史学做了激烈批评。他认为，传统史学与国家，人民的事业毫无关系，不过充当了帝王的“政治教科书”；所以中国古代的史学虽然发达，但国民却未能从中受到教益。他呼吁进行一场“史界革命”，倡议建立新史学，重写中国史。梁启超的这两篇文章被称为“新史学的宣言书”，对当时的史学变革产生了极大的影响。新史学在历史观念，治史目的，对象等方面，都与传统史学有着根本的不同:新史学持历史进化论观点，区别于传统史学复古，循环的观念;新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史中心;新史学以以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。总之，新史学的宗旨是为全体国民写史，写全体国民的历史。（本文主要参考刘永祥《“新史学”流派及唯物史观》、桑兵《近代中国的新史学及其流变》的等论文。）

第四节 马克思主义史学在中国的传播和发展

在中国史学近代化的过程中，各种不同的倾向几乎是齐头并进，而马克思主义史学的传播则是主流。新中国成立以后，这一主流更是处于支配性地位。马克思主义史学在中国的发展和传播呈现阶段性特点大致可以分为六个阶段。

一、1919-1927年为第一阶段。随着马克思主义在中国的传播中国的马克思主义史学产生了。

李大钊（1889~1927）是我国马克思主义史学的第一个奠基人，他的《史学要论》是我国第一部系统地阐述历史唯物主义并把它跟一些具体的史学工作相结合的著作，是为我国马克思主义史学开辟道路的著作。蔡和森（1895~1931）的《社会进化史》，阐述有史以来人类演进之程序，家庭之起源与进化，财产起源与进化，国家起源与进化是我国第一部用马克思主义唯物史观写成的社会发展史。

 

 

 

 

 

 

 

二、1927~1937为第二阶段。这一时期，用马克思主义的历史理论观察整个中国历史的进程并跟当时的革命实践结合起来是这一时期的特点。

郭沫若（1892~1978年）出版了《中国古代社会研究》，这是中国学者用马克思主义理论系统地阐述中国历史的第一部书。郭沫若经过自己研究论证了中国历史上有奴隶制的存在，而奴隶制是由原始公社制转化而来，奴隶制本身后来又转化为封建制度。这一观点震动了当时国内外的史学界和思想界。它论证了马克思主义关于人类社会发展学说是一个普遍的规律，而中国历史的进程同样是受这个普遍规律所制约的。

围绕中国社会史的有关问题，在当时掀起了一场大论战。论战主要围绕三个问题展开：一、什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？二、中国历史上有没有奴隶制社会？三、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展及其没落的情况怎样？论战是学术性的，又是政治性的，就后者来看，当时关于第一、第二个问题的争论，本质上乃是是否承认马克思主义是否具有普遍指导意义的问题，亦即马克思主义是否适合中国国情的问题；关于第三个问题的争论，则与中国社会性质论战有直接关系，即关系到对当时中国革命的对象、任务、性质和前途作怎样的认识。因此，这些问题的争论，具有直接实践的意义，因而也就显得更加重要。可见，如何运用马克思主义的世界观和方法论，阐明中国社会史分期问题从历史上论证中国共产党所领导的反帝反封建的革命斗争的必然性和必要性，回击形形色色的假马克思主义者和反马克思主义者的挑战，是当时革命的和进步的史学家的庄严责任。这雄辩的说明了马克思主义史学对革命工作的深刻意义。在这个论战中，马克思主义取得了胜利，中国的马克思主义史学由此得以建立在更加坚实的基础之上。此后，中国陆续出现了一批马克思主义学的早期著作，逐渐形成了一支马克思主义史学队伍。

三、1937~1949为第三阶段。在这些战争的岁月里，我们的史学家们面对着民族的生死存亡和反动政权的残酷统治，以严肃的科学态度总结祖国的历史，发掘祖国的优秀文化传统，显示了中华民族对历史前途的信心，鼓舞了全国人民、特别是青年一代反对国内外反动怕的斗志。进步的史学家们既努力运用马克思主义史学理论，又详细地占有必要的材料，从而得出了独立的学术见解，为我国马克思主义史学的发展创立了一代优良学风。从科学水平来看，一般认为这一时期的史学比以前两个阶段要成熟的多，我国的马克思主义史学在社会史、思想史和通史等方面的研究都取得了显著的成就。

在社会史方面，吕振羽在1942年出版了《中国社会史诸问题》一书，收录了《关于中国社会史的诸问题》、《“亚细亚生产方式”和所谓中国社会“停滞性”问题》、《中国社会史上的奴隶制度问题》、《创造民族新文化与文化遗产的继承问题》等四篇文章，对二三十年代关于中国社会史问题论战做了较系统的总结。邓先明出版了《社会史简明教程》和《中国社会史教程》，第一本书是论述一般的人类社会历史的发展过程及其规律，第二本书是关于中国社会历史的发展过程及其规律。侯外庐出版了《中国古代社会史》一书，从时间上看自殷至秦，从内容上看，包括生产方式、政治结构、阶级关系、国家和法及道德起源等。这部书是中国古代社会史研究工作中富有创见的书，提出并阐述了不少有关的重大历史问题，是作者史学著作中的代表，也可以说是我国马克思主义史学初步建立时，中国古代社会史研究工作趋向发展的一个标志。

在思想史方面，吕振羽认为“深入地开展对民族文化思想之史的研究，把研究的结果提供到实践上去，对马克思主义主义来说是必要的课题”，在1937年出版了《中国政治思想史》，，全书按社会性质及其发展阶段分别论述，这是我国第一部运用马克思主义理论论述中国政治思想和哲学思想的历史著作。此外侯外庐先后出版的《中国古代思想学说史》、《中国近世思想学说史》、《中国思想通史》等在学术界产生重要影响。

在通史方面，范文澜的《中国通史简编》是我国第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国历史的著作。吕振羽这一时期的《简明中国通史》是我国历史学家运用马克思主义理论指导编撰中国通史的最早尝试。作者在序、跋里提出的关于编撰中国通史的一些基本原则，尤其是关于中国各民族的历史及其相互作用的原则，对推动我国马克思主义史学的发展起了积极的作用。

四、1949~1965为第四阶段。新中国建立后，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，这是马克思主义史学在中国开始广泛传播的开始。从50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东的著作为马克思主义史学发展打下了良好的基础，马克思主义史学取得了巨大的成就。

首先表现在高校历史系的改革、历史研究单位与历史博物馆的建立、全国性史学刊物的出版和一些历史学家的研究工作受到高度重视。

其次古籍与历史资料的整理和大规模社会历史调查的进行。《资治通鉴》和《二十四史》的校点、出版，是这一时期古籍整理方面的重大工程；《中国近代史料丛刊》、《中国近代经济史资料丛刊》和《中国近代经济史参考资料丛刊》是历史资料汇集方面的巨制；史学工作者和民族学工作者在全国范围进行的大规模的民族社会历史的调查，对我国民族历史研究工作的发展有着重要意义。

第三，各种重要历史问题的提出、讨论和有关论文集的出版，是这一时期史学上又一成就。其中影响比较大的问题有中国古代史分期问题、中国近代史分期问题、中国历代土地制度问题、中国封建社会农民战争问题、中国封建社会长期性问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题、历史人物评价问题等。广大史学工作者就这些问题各抒己见，展开争鸣，使我国历史学界在整个学术界显得格外生机勃勃，同时也大大推动了我国历史学界的马克思主义理论水平的提高。

五、1966~1976为第五阶段。在这十年的“文化大革命中”，我国的马克思主义史学经受了空前的考验。马克思主义的理论遭到“四人帮”一伙肆意的曲解和破坏，马克思主义的阶级斗争学说、国家学说、社会革命的理论、人民群众是历史的创造者的理论被他们当做套语和标签，用以点缀和装潢“儒法斗争史”。马克思主义史学的目的和任务遭到篡改，隐射史学的罪恶目的是把古人当作现实中人物的替身：或是无情地加以漫画化而“打倒”他，或是充分地加以理想化而讴歌他。但马克思主义史学在中国这块大地上已经有了根基，任何反动势力都不能摧毁它；严峻的斗争的考验，只能使它更加发展、更加成熟。

{C}六、{C}改革开放后为第六阶段。1978年十一届三中全会后，史学工作者开始摆脱现代迷信、教条主义的精神枷锁，摈弃在50年代后期逐步发展起来的简单化、绝对化的形而上学的思想和方法，同时清算隐射史学的荒谬性和虚伪性。马克思主义史学走上了健康发展的、充满希望的历程。

这一时期史学界不仅提出了一些多年遭到禁锢的老问题，如历史发展动力问题，农民战争作用问题，中国古代史分期问题，历史上爱国主义和民族英雄问题，洋务运动、戊戌变法评价问题，义和团性质问题以及孔子、洪秀全、陈独秀等各方面历史人物评价问题等等，都得到了广泛的注意和讨论。

史学界还提出了一些新问题。有关史学遗产问题，已开始注意到对历史观点方面的遗产、历史文献方面的遗产、历史编撰方面的遗产和历史文学方面的遗产等；有关于封建社会内部分期问题，充分注意到从这一历史时代发展的诸因素来进行考虑；关于历史上民族关系问题的主流问题，许多民族共同创造了我们国家的历史，各民族共同努力，不断地把中国历史推向前进。

不少“禁区”被打破，一些被封禁多年的科学论著陆续问世，一些有相当价值的新的研究成果不断出现，从而大大开拓了历史研究的领域。如通史和断代史的研究方面，在清史、太平天国史、辛亥革命史、中华民国史和中国共产党党史方面都有新的成果；在经济史、宗教史等专史研究方面，出现了一些大部头著作；在家庭史、家族史的研究方面，已经有了很有成效的开端；在民族史的研究方面，出版了一批比五六十年代有更高水平的著作；在历史地理方面，《中国历史地图集》八大册已经出版，通史也有高水平的论著问世；在甲骨文研究领域方面，《甲骨文合集》是一部总结性的巨制；在中外关系史和国别史的研究方面，也获得了可喜的进展。

史学界在获得新生后一派欣欣向荣的万千气象，史学作为我国社会主义文化的一个组成部分，在建设现代化国家的伟大事业中，在建设社会主义物质文明和精神文明的伟大事业中，承担着越来越重要的历史任务。（本文参考白寿彝《中国史学史》中有关章节内容。）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第四章 {C}读史常识举要

 

{C}第一节 {C}历法与纪年

{C}一、{C}历法的知识

历法是推算年、月、日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的办法。回归年约为365又1/4日或12又7/19朔望月，朔望月约为29又1/2日。年长不是月长的整数倍，也不是日长的整数倍;月长也不是日长的整数倍。不同的文明，在协调年月日的时候，采用了不同的策略。

西方：古代埃及人发明了世界上最早的太阳历，是目前大多数国家通用的公历的基础；古代两河流域的人们编制了太阴历。星期制度起源于古代西亚；美洲的玛雅人制定了玛雅历。(以365天为一年，每年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古罗马的凯撒制定了儒略历，于前45年1月1日起实行；1582年，罗马教皇对儒略历加以改进，成为格里高利历，这就是今天世界通用的公历。

中国历法：纵观中国古代历法，所包含的内容十分丰富，大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然，这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的，而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话，大致又可以分为四个时期：

古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法，夏朝时，我国有了历法《夏小正》。商朝使用的“殷历”，开始采用干支纪日法。

中法时期:从汉太初元年以后，到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家，均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。诸家历法虽多有改革，但其原则却没有大的改变，如汉武帝时，落下闳等人制定的《太初历》，首次把二十四节气列入历法；元朝时，郭守敬编订《授时历》，是我国古代最优秀的历法。1281年颁布推行，这比现行公历的颁行早了300年；1949年新中国成立后，改用公历纪元。

中西合法时期:从清代期苏会传教士汤若望上呈《新法历书》到辛亥革命为止。

公历时期:辛亥革命之后，于1912年孙中山先生宣布采用格里高历(即公历，又称阳历)，即进入了公历时期，中华人民共和国成立后，在采用公历的同时，考虑到人们生产、生活的实际需要，还颁发中国传统的农历。

 

二、纪年知识

1.干支纪年十天干，十二地支，60年一个轮回，又称“六十甲子”。

(1)年份定天干对于公元后的年份，看末位数来确定：末位数为1，天干是辛；末位数是2，天干是壬；以此类推。

口诀：一辛二壬三是癸，四甲五乙往后推。从四起头

如：1911年为辛亥年，1894年为甲午年，1898年为戊戌年，等。

(2)年份定地支用公元年份除以12，所得余数减去3，即可得出地支的位次。如果余数小于4，则应先加上12再减去3。如果减去3的结果为零，地支为亥。

2.帝号纪年法以王公在位的年数来纪年。主要用于西周至西汉初(汉武帝以前)。如：庄公十年春，齐师伐我。这里的“庄公十年”指鲁庄公即位的第十年，即公元前685年；《烛之武退秦师》出自《左传•僖公三十年》这里的“僖公30年”指郑僖公即位的第30年，即公元前630年。

3.年号纪年始于汉武帝，终于清末帝宣统，明清两代皇帝大多以年号称呼本人。如：永和九年，岁在癸丑。这里的“永和九年”指东晋穆帝永和九年，即公元353年；庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。这里的“庆历四年”指宋仁宗庆历四年，即公元1044年。

4.公元纪年，又称公历纪年与基督教有关，欧洲于1582年开始实行。我国于1949年起开始采用公元纪年。以耶稣出生的那一年为公元元年，依次往后推算；以耶稣出生的前一年为公元前元年，依次往前推算。公元后年份越大，离我们越近；公元前年份越大，离我们越远。如古罗马帝国建立于前27年，灭亡于476年，求它一共存在了多少年？476十27一1=502（注：年代表上没有零年）

世纪，100年为一世纪。世纪的计算，用年代数除以100，然后在整数得数上加1，所得数即为世纪数；年代数的十位上是几，就称为几十年代。每个世纪的前二十年称为“初期”或“早期”，最后十年称为“末期”或“晚期”。公元前1046年，武王率兵在牧野打败商军，建立周朝。这一年处在(公元前l1世纪下半叶)；中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”(前206年—前202年)相关。这场战争发生于(公元前三世纪晚期)。1644年处于17世纪40年代，前383年则属于前4世纪。

5.黄帝纪年武昌起义成功后，湖北军政府以此纪年，以公元1911年为黄帝4609年，依此类推。

6.民国纪年以1912年为民国元年，以此类推。至今台湾地区仍在沿用。民国纪年与公历纪年的换算问题，要记住：公元纪年与民国纪年大1911。

 

 

{C}第二节 {C}古人称谓

一、古人称谓列举

古人的称谓极有讲究，不同关系不同的身份、地位对人的称谓都可能有所不同。在中学语文课本上，大致可以把古人的称谓分为以下几种：

1、以名字称：古人的名大都用于自称，极少有人直呼其名。称字的多为长辈或同辈。以著名抗日民族英雄张学良将军为例，将军常对人自称“学良”，而他的师友多呼之为“汉卿”，有亲切、亲近意味。

2、以别号称：著名诗人李白号青莲居士，白居易号香山居士，欧阳修号醉翁，又号六一居士，苏轼号东坡居士，称别号多是表恭敬之意。

3、以郡望称：郡望是指一个人的故乡，如唐代散文家柳宗元祖籍河东，韩愈世居昌黎县，因之后人分别称他们为柳河东、韩昌黎。二人又分别有《河东先生集》、《昌黎先生集》传世。

4、以官位称：王维曾官居尚书右丞，故亦称王右丞，杜甫一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部，柳永因官至屯田员外郎，故又称柳屯田。

5、以谥号称：谥号是一个人死后，皇帝根据他生前功劳而封的荣誉称号。如欧阳修谥号文忠，后人称之为欧阳文忠公，有《欧阳文忠集》，范仲淹谥文正，后人称之为范文正公。

6、以书斋称：蒲松龄因其书房名为聊斋,世称聊斋先生，有短篇小说集《聊斋志异》闻名。

7、以著名作品称：宋词人张先语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。

8、以居所称：清才子袁枚因居随园，称为随园主人。

 

二、名、字

所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。

“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
    还有很多与本名有联系的，意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同；意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助；意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜；意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字；意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

三、谦称、敬称

谦辞如：帝王：朕（皇帝）、孤（小国之君）、寡（少德之人）。

官吏：下官、末将。

晚辈或位卑者：在下。

自谦：不才。

自己儿女：犬子、犬女。

女子：妾。

愚：不聪明：愚兄；愚见。

鄙：学识浅薄：鄙人；鄙意；鄙见。

敝：自己或自己的事物不好：敝人；敝姓；敝处；敝校。

卑：身份低微：卑职。

窃：有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣：自己不如对方的身份地位高。

敢：表示冒昧地请求别人：敢问；敢请；敢烦。

拙：自己的东西：拙笔；拙著、拙作；拙见；拙荆。

小：自己或有关事物：小弟；小人；小可；小生；小儿；小店。

家：家父、家尊；家母、家慈；家兄；家叔。

舍：自家或亲属：寒舍、敝舍；舍弟，舍侄，舍亲。

老：老人：老朽、老夫、老汉、老身；老衲；老臣。

贫：僧、道、姑：贫僧、贫道、贫尼。

 

敬辞如：帝王敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下。

皇太子、亲王：殿下

将军：麾下

三公、郡守等有一定社会地位的人：阁下

师长和朋辈：君、子、公、足下、夫子、先生。

老人：丈、丈人。

令：对方亲属：令尊、令堂、令阃（对方妻子）、令兄、令爱、令郎、令媛（对方的女儿）、令侄、令亲。

尊：对方有关的人或物：尊上（称对方父母）、尊公尊君尊府（对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊意；尊命。

贤：平辈或晚辈：贤家（称对方）、贤郎、贤弟。

仁：表示爱重：仁兄；仁公。

先：先帝，先考或先父，先慈或先妣，先贤。

太：再长一辈：太后。

圣：品格高尚、智慧超群的人：孔子为圣人，孟子为亚圣；

后来，“圣”多用于帝王：圣上、圣驾。

拜：自己的行为动作涉及对方：拜读、拜服；拜访、拜辞；拜贺；拜识；拜托；拜望。

奉：自己的动作涉及对方：奉达；奉复；奉告；奉还；奉陪；奉劝；奉送；奉赠；奉迎；奉托。

惠：对方对待自己的行为动作：惠存；惠临；惠顾；惠允；惠赠。

恭：恭敬地对待对方：恭贺；恭候；恭请；恭迎；恭喜。

垂：别人（多是长辈或上级）对自己的行动：垂爱、垂怜；垂青；垂问、垂询；垂念。

贵：与对方有关的事物：贵干；贵庚；贵姓；贵恙；贵子；贵国；贵校。

高：别人的事物：高见；高就；高龄；高寿；高足；高论。

大：对方或称与对方有关的事物：大伯；大哥；大姐；大妈、大娘；大爷；大人；大驾；大师傅；大名；大庆；大作；大札。

敬：自己的行动涉及别人：敬告；敬贺；敬候；敬礼；敬请；敬谢不敏（表示推辞做某件事）。

屈：屈驾（多用于邀请人）；屈就；屈居；屈尊。

光：光顾；光临。

老：别人（有时特指老人）：老伯；老太爷；老前辈；老兄；老总。

雅：对方的情意或举动：雅教；雅意；雅正（把自己的诗文书画等送给人指正批评）。

芳：对方或与对方有关的事物：芳龄；芳名。

 

 

{C}第三节 {C}历史地图

历史地图是反映人类历史时期自然和政治、经济、军事、文化状况及其变化的地图，是显示有史以来一切与人类活动有关的具有空间分布和地域差异现象的地图。表示古代人类社会历史发展过程和历史事件的专题地图，称为历史地图。历史地图表示的内容有疆域变迁、部落氏族演变及民族形成、分布、迁移，以及反映重大历史事件的进程。

与古地图不同，历史地图是当代人对历史的追溯，含有新时代的观点。随着岁月流逝，历史地图也会成为古地图。如中国在20世纪70年代重新编制出版的8卷本《中国历史地图集》，是以清代杨守敬编绘的《历代舆地图》为蓝本，以新中国疆域为底图，从而反映了时代特征。历史地图显示了历史的空间格局，故为研究运动规律的工具，目的在于为当代的发展建设提供借鉴，以便兴利避害。如从有关黄河河道历史变迁的地图上可发现河道的迁徙规律以及与自然条件和社会环境的关系，为治理黄河提供了有价值的历史依据。

按内容分为:①普通历史地图或通用历史地图。综合反映历史时期世界或国家、地区多种内容的地图。②专门历史地图或专用历史地图。反映历史时期世界或国家、地区某一特定内容或以某一特定内容为主的地图。按用途主要分为历史参考图和历史教学图。历史地图与现代地图是对应的，其方法、内容和分类与现代地图基本相同。

历史地图对于历史学习至关重要。首先，历史空间概念的形成必须借助于历史地图。 每一个历史事件的发生、发展总离不开一定的地点，对于这些地点的教学主要依靠历史地图，历史地图能通过简洁的线条、符号、色彩等，显示历史现象的发生。如七年级下册历史中讲述《尼布楚条约》时：“这个条约从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。”这一大串文字如果只听教师讲授，学生空间概念是树立不起来的，甚至不知道具体在哪儿。如果结合《〈尼布楚条约〉中俄边界示意图》，学生则会一目了然。 
　　其次，再现历史情境要靠历史地图。 历史知识发生的时间离得很远，要想使学生学习理解，必须讲求形象直观。如八年级上册中的红军长征，如果只是照着课本中讲长征经过了11个省、经历了很多困难，那么讲解会很干涩，没有感情。但如果在讲解中结合《中国工农红军长征示意图》，让学生对长征有一个整体的空间概念，那么学生就会理解。教师在讲解时只有把讲述和地图有机地结合起来，才能再现当时的历史情境，使学生产生身临其境的感受。 
　　第三，借助历史地图授课，能培养学生的文科综合能力。历史教学和地理环境也有着密切的联系，地理环境是社会存在的重要因素。历史地图能反映江、河、湖、海、山脉、平原等地理面貌，在授课中运用历史地图，可以帮助学生理解历史现象发生的地理因素，进而培养文科综合能力。如世界古代史讲“大河流域的文明”时，结合历史地图给学生讲解四大文明的产生都在大河的旁边，是因为气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存，还有大河上游高山积雪的融化带来了充沛的水源和肥沃的土地。结合地图分析，逐渐培养了学生的文科综合能力。 
　　第四，培养探究意识，形成历史能力。历史随着大量原始材料的发掘与考证而不断向前发展，这本身就是一个不断探索、创新的过程。小到一件石器、一枚骨针的发现，大到秦始皇陵墓、敦煌莫高窟、三星堆遗址的发掘，都成为中国文明进程的证明。七年级的历史书中大量选用文物图片和遗址图，真实而鲜活地展示了人类历史发展过程中的一些历史现象，对于学生历史的、全面的和客观的认识社会能力的形成及学科素质的提高，能起到潜移默化的作用。（本文参考华中师范大学李静茹、杨晓慧，山东师范大学张爱山等人硕士毕业论文及刘文涛《关于历史地图在高校历史学研究和教学中的作用的几点思考》。）

 

 

 

 

 

{C}第四节 {C}古代地名

在阅读史书或看历史地图册时，历史上的地名与今日之地名有时并不一致，甚至于同一个城市名字多次改头换面。历史上多次出现更改地名的现象，有出于政治目的如唐朝平定安史之乱后将安定改为保定，明代改大都为北平；有出于历史原因的如左权县、中山市；出于地理原因的如武汉等；有出于避讳制度的如明州为避国号“明”而改明宁波等。因此在阅读时要多加注意不可先入为主、张冠李戴。

 

高中生常见古今地名对照表（以宋为地名为参照）

山东：沂州（山东临沂），济州（山东钜野），登州（山东蓬莱），德州（山东陵县），齐州（山东济南），淄州（山东淄博市南），青州（山东益都）。

江苏：海州（江苏连云港），泗州（江苏盱眙东北），高邮军（江苏高邮），吴县（苏州市），江宁府（江苏南京），金陵（江苏南京），苏州（江苏苏州），楚州（江苏淮安），建康府（江苏南京），常州（江苏常州），盱眙军（江苏盱眙），平江府（江苏苏州），道州（江苏南通），秀州华亭（上海市松江），扬州（江苏扬州）。

安徽：滁州（安徽滁县），濠州（安徽凤阳东北），庐州（安徽合肥），太平州（安徽当涂），拓皋（安徽巢县西北），灵壁县（安徽灵壁），宿州（安徽宿县），宣州（安徽宣城），徽州（安徽歙县），舒州（安徽安庆），和州（安徽和县），合肥（安徽合肥），歙州（安徽歙县），亳州（安徽亳县），颖州（安徽阜阳），寿州（安徽凤台），采石矶（安徽马鞍山）

河南：虢州（河南灵宝东），（河南三门峡市），应天府（河南商丘），澶州（河南濮阳），汴京（河南开封），蔡州（河南汝南），澶渊（河南濮阳），滑州（河南滑县），巩县（属河南），河南府（河南洛阳），颖昌府（河南许昌东），开封府（河南开封）

河北：野孤岭（河北张家口之北），幽州（北京），涿州（河北涿县），保州（河北保定），大名府（河北大名），滦州（河北滦县），营州（河北昌黎），蠡州（河北蠡县），河间府（河北河间），冀州（河北冀县）

吉林：黄龙府（吉林农安），宁江州（吉林扶余东南）

辽宁：辽阳府（辽宁辽阳）

黑龙江：泰州（黑龙江白城），金朝上京（黑龙江阿城），金上京会宁府（黑龙江阿城南）

山西：河东（山西），大同府（山西大同市），云中（山西大同），云州（山西大同），朔州（山西朔县），雁门关（山西代县北）

陕西：延州（陕西延安），商州（陕西商县），三川口（陕西延安西、安塞东），斜谷（陕西眉县），大散关（陕西宝鸡西南），仙人关（陕西凤县、略阳交界处），凤翔（陕西凤翔），安西（陕西西安市），绥州（陕西绥德），银州（陕西米脂），咸阳（属陕西）

宁夏：灵州（宁夏灵武县、青铜峡东），好水川（宁夏隆德西北）

甘肃：甘州（甘肃张掖），玉门关（甘肃敦煌西），瓜州（甘肃安西县东南），萧关（甘肃环县北），渭州（甘肃平凉），秦州（甘肃天水），西凉府（甘肃武威），仙人关（甘肃徽县东南），兰州（属甘肃）

四川：嘉州（四川乐山），眉州（四川眉山），重庆府（四川重庆），剑门（四川剑阁北），夔州（四川奉节），绵州（四川绵阳），泸州（四川泸州），成都府（四川成都）→益州[王小波、李顺起义平定后降]，青居城（四川南充南）

湖北：归州（湖北秭归），樊城（湖北襄樊），枣阳（湖北枣阳），随州（湖北随县），黄州（湖北黄冈），荆门（湖北荆门、当阳县），德安府（湖北安陆），蕲州（湖北蕲春南），峡州（湖北宜昌），宜都（湖北宜都），鄂州（湖北武昌），襄州（湖北襄樊），房州（湖北房县），巴东（属湖北）

湖南：潭州（湖南长沙），鼎州（湖南常德），衡州（湖南衡阳）

江西：江州（江西九江），洪州（江西南昌），临川（江西抚州市），徽州婺源（属江西）

浙江：临安（浙江杭州），安吉（浙江安吉），义务（浙江义乌），湖州（浙江吴兴），杭州（浙江杭州），婺州（浙江金华），衢州（浙江衢县），台州（浙江临海），定海（浙江镇海），天台（属浙江）

福建：福州（福建福州），泉州（福建泉州），漳州（福建漳州），汀州（福建长汀）

广东：雷州（广东海康），潮州（广东潮州），崖山（广东新会崖门附近），韶州（广东韶关），潮阳（属广东）

广西：桂州（广西桂林），昆仑关（广西宾阳西南），钦州（属广西）

海南：崖州（海南崖县），儋州（海南儋县），琼州（海南海口）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第五章 {C}历史探究的主要方法

 

{C}第一节 {C}史料

史料是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹。人类对历史的认识和研究离不开史料。

按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料。1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料。
    按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。
    其他史料分类：1、有意史料与无意史料（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于“有意的史料”；（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载），（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。

在历史的研究中常用的主要是文献史料。所谓文献，按元初史学家马端临所说:“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。

人们通常将文献资料分为以下几个部分:

①史部类。经、史、子、集是战国古代对学科的划分标准，史部类即关于历史的书籍。史部书是我国历史资料储藏量最丰富、最集中的宝藏。《四库全书总目》把史部类分为15个子目，所收书籍连存目共2714部，37000多卷。在史部类图书中，以正史类最为重要，它是历代封建王朝官私机构专门编写的记载各朝代历史发展概况的纪传体史书。人们将其合称为《二十四史》。《二十四史》共3249卷，约4500万字，记述了上起传说中的黄帝，下迄明崇祯17年(1644年)长达四千多年的历史，是研究中国历史最主要的文献资料。除正史外，还有如《资治通鉴》等编年史类，《宋史记事本末》等记事本末体类，《国语》、《战国策》等杂史类，以及各种别史、起居注、实录、政书等等。都是对正史较为有利的补充记载，有相当高的史料价值。

②经、子、集类。“经”字本意是指纵的线，就是订书的线。演化为古籍的统称，凡带有原理原则性的著述，都可以称作经。汉代以后，专指儒家所传授的几种书。而经学开辟的时代，当以孔子定六经为始。清人章学诚提出了"六经皆史"的观点。经部诸书中，《尚书》、《左传》本身就是史书；《周礼》、《仪礼》是研究先秦官制和社会制度的重要典籍；《易经》包含着许多反映殷周和殷以前的历史的重要资料;《诗经》虽是古代一部诗歌总集，但其中蕴含的史料价值也是人们公认的。子部类汇总了春秋战国时期诸子百家的作品，是研究哲学史、古代科学史和当时社会历史变革的重要史料。集部书系文学性质，不专门记载史事，但里面同样不乏珍贵的史料。如唐代现实主义诗人杜甫的诗历来被称为“诗史”，其著名的“三吏”、“三别”生动的反映了唐玄宗、代宗、肃宗三朝的社会情况。集部书中有很多内容可与史书互证、互补，甚至多有史书未曾记载的内容。

③档案类。档案分公、私档案两种。我国早在商周时期就建立了国家档案制度，凡涉及国家政治、经济、军事等大事，便记载下来，由专门机构加以保管。故宫博物院是目前我国收藏档案最丰富的地方，清朝内阁大库所藏明清两朝档案有很多都存于此。各地方所藏历史档案的数量也为数极为可观。除公家档案外，还有大量的私家档案，如私人信札、笔记、谱牒、契约、帐簿、商号、文书等，对于研究各个历史时期，各个地区的经济状况、宗法关系和阶级关系颇有价值。

 

 

 

④地方志类。地方志是记载各个时期各个地区的社会生活、历史变迁、地理沿革、风土人情等情况的书籍。我国历来重视地方志的编修工作，其涉及地域之广，内容之丰富，在世界上是罕见的。地方志一般分为总志和地区志。总志是全国性的方志，如战国时的《禹贡》、《山海经》，清朝时的《一统志》；地区志极为丰富，省、府、州、郡、县一般都各有其志，记载详细，内容广泛，是研究地方史的一手资料，具有极其重要的价值。

(二)思想或学术著作:反映当时人的思想、观念、以及学术的发展。如由孟子中可看到战国时代人的想观念，借由黄帝内经可了解中国古代人的医学以及对人的身体的认识。皇朝经世文篇反映了清代人的政治社会思想以及政治社会上的问题等等。

(三)文学作品:文学作品的内容虽有虚构之处，但常可反映当时人的生活、想法以及观念等，对于文化史、思想史、社会生活史的研究有所助益。如从世说新语看六朝人的思想及生活，由元杂剧看元代人的观念及生活，从金瓶梅观察晚明文化及生活。

(四)报刊杂志:为近现代史的重要史料，一般性报纸有助了解一些事件的发展，以及当时人从不同观点对此事的了解，娱乐性的报刊则可以观察当时人的文化和生活。

 

 

 

 

 

 

 

(五)日常生活中的文字遗留:包括如古代的农民历、商店的帐簿、土地契约书，以及私人来往的书信等。由于这些大多不是刻意留传下来的东西，常能更真实地反映当时的实际生活及想法。

(六)外国人著述类。外国人有关中国历史的记载中不乏颇有价值者。如《马可波罗游记》、波斯人拉施特的《蒙古史》，是研究元朝历史的重要文献；朝鲜的《李朝密录》对研究前清的历史很有帮助。近代以来，随着中国与国外的交往日益频繁，外国人关于中国的论述也越来越多，成为研究中国历史的重要资料来源。（ 本文参考百度百科等有关网络资源。）

{C}第二节 {C}史料的鉴别

“中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。”《中国历史研究法》一书中，梁启超在论及“清代学者整理旧学之总成绩”时，特别以一个章节的篇幅来探讨“辨伪书”。

梁启超认为，宋朝学者“疑古最勇”，司马光、欧阳修、朱熹等都是辨伪先锋。到了清朝，辨伪更加兴盛，尤其可贵的是，清儒尊重古书，“能发明辨伪方法而善于运用”。梁任公简要列举了他们辨伪的方法：

1、从著录传授上检查，即从流传渊源来检查。比如，东晋《古文尚书》，和《汉书·艺文志》所载的篇数以及其他书所载的篇名都不同，这表明不是原本。

2、从书中记载的事迹、制度或所引书上检查，涉及事实内容，只能后人征引前人，不会前人征引后人。任公举例，《史记》记载了汉元帝、汉成帝时期的事情，元帝公元前49年即位，但司马迁在公元前90年前后已经去世，“故知《史记》有一部分靠不住”。

3、从文体及文句上检查。各个时代文体不同，可以此为突破口。比如，《黄帝素问》长篇大段讲医理，不只是夏商周三代以前，就是春秋期间也没有这样的文体。所以，此书年代，可以定在汉代，最早不过战国末期。

4、从思想渊源上检查。上面讲的是各个时代有其时代的文体，思想也是如此。如，《管子》里有驳“兼爱”，不是在墨子之后，不会发生这种问题，“故知这书决非春秋初年管仲所作”。

5、从作伪者所用的原始材料上检查，发现其露马脚之处。如，《古文尚书》把荀子引《道经》的“人心之危，道心之微”和《论语》的“允执其中”连起来，造成所谓“十六字心传”，意义却连接不起来。

6、从原书佚文佚说的反证上检查。已经佚失的书，后人伪造。若从别的书发现所引原书佚文，为今本所无，便知今本靠不住。

在梁启超看来，这些检查书籍真伪的方法，虽然不完备，但重要的辨伪方法都在这里，可方便有心人提出问题、解决问题。除了《中国近三百年学术史》，梁氏所著《中国历史研究法》谈到史料鉴别时也曾提出辨别伪书的“十二条公例”，可参考。需要说明的是，所探讨的对象虽然是古书，但其辨伪方法，用以辨别时下出版的书，仍然能发挥作用。（本文参考梁启超《中国历史研究法》及有关论文）

 

{C}第三节 {C}探究历史的主要方法

任何一门学问、学科，都是研究一种特殊的对象的，因而也都有它自己的特殊研究方法。自然科学是如此，社会科学也是如此。历史学研究是将人类社会发展演变作为对象，当然有它自己独特的研究方法。除了这个最基本的研究方法之外，还有各种层次以及最高层次的研究方法。大体讲有以下几种:1、最基本的方法:搜集与考订材料的方法，即考据。2、历史比较法。3、统计方法。4、计量方法。5、马克思主义的研究方法。

一、历史研究的基本方法是搜集史料和考订史料的方法

古往今来的历史学著作，凡足以名家的，都有其共同点，即:具有丰富的内容，这种丰富的内容一是材料多，二是材料的准确。因而搜集更多的材料，以及对使用材料的考订，成为历史学的最基本的研究方法。特别是在观点分歧甚大的情况下，只能求同存异，评论史学著作的优劣得失，不能不集中在材料的多少以及对材料的使用方面。这样，历史学的考据方法不能不成为古今中外共同承认的一个基本方法。

 

 

 

 

 

 

考证的主要方法有：①理证。指有些史料，从道理上讲值得怀疑，但是又无确切的证据，只得根据逻辑推理来判断其正误。②书证。指利用皇帝的诏书、大臣的奏章等各类档案资料以及各种书籍为依据，以考证史料的正误。③物证。指用出土的龟甲、金石以及其他考古器物为依据，考证史料正误的一种考据方法。

二、历史比较法

历史比较法或称比较史学、史学比较研究。最早是文学比较研究约在八九十年前；后来发展到比较宪法、比较史学。历史比较法的范围也很广泛，它可以从多种情况作比较研究，但最主要的是两种比较。

历史的研究，基本上是纵向研究和横向研究。纵向研究是上下古今的研究，横向研究是一个朝代、一个国家或地域之间的研究。因之纵向比较研究和横向比较研究也就成为比较史学研究的两个方面。纵向比较研究是上下古今的比较研究。人类社会历史的发展，即从古到今的发展，大体上经历了两种形式的运动:即波浪式运动，像波浪一样历史的发展有时高有时低，不是平稳不动的;另一种是螺旋式上升运动。总体上是从低级到高级发展的，但在其总体上升运动中有时则是局部的倒退或下降，从而体现迂回曲折的之字形的道路。纵向比较研究有助于揭示人类历史总体发展以及它的各个方面前后上下的变化的面貌，诸如政治、经济、文化以及各种制度的演变，靠断代研究不行，必须打破断代局限，进行上下比较研究。横向研究是对一代或一个国家、地域之间的研究。各地区经济文化各方面的发展，有自己的特点和地区之间的差距，因而表现了地区之间发展的不平衡性。横向研究，当前多是国内诸地区间的比较研究以及国与国之间的比较研究。国与国之间的比较可以说明国家之间发展的不平衡性，从这种研究中，可以借鉴他国、他地区之间的有益的经验、教训。

三、统计方法

统计方法在历史学中是经常使用的，特别是在经济史、人口史等的研究中应用得特别广泛、重要。在过去的史学研究中，定性多，定量少，因而在说服力方面是不足的。弥补这方面的不足要靠加强对社会生产力的研究，以统计方法将所搜集得来的数据系统化，用来说明事物的量的发展。从这种量的发展中，达到对事物的质的认识。这样，把定性研究放在定量的基础上，这种研究的科学性就增强了。科学研究都是老老实实的，以统计方法作研究也同样是如此，而不能例外。首先要认真搜集数字，分门别类，辨别数字中的真伪，然后进行排列，进行比较和分析、解释，从而得出结论。使用统计方法，最忌讳的是搞数字游戏。用不足的或几个数字，来证明问题，即是如此。例如论述各国经济情况，就必须用若干年的数字才能看出头绪、端倪，一年就无法判定。所以，统计数字的威力表现在数字的量上，以及数字的精确上。要善于运用这种方法。在经济史、人口史之外，史学其他方面运用统计方法的也很不少。过去曾经将历代考中科举的进士进行统计，说明各个地区的差别，反映各个地区经济文化的差别。

四、计量方法

近些年来，还有很多新方法传到中国。诸如计量史学方法，计量史学在美国流行了一阵子，又有其他新方法兴起来，如信息论、系统论等等，不一而足。这些方法，如果在一定条件下，也可能有助于史学的发展，但不能漫无限制。另外，这些新方法，如果真正有其科学合理之处，马克思主义也定能够将其吸收。从近年史学界出现的情况看，有的人讲小农经济超稳定系统说明中国封建社会迟滞不前，这是一种先入为主的主观主义方法，不可能得出正确结论。近年各种新方法极尽标新立异之能事，但到底有什么好作用?恐怕是邯郸学步，不仅失其故步，而且还要爬着回去。

五、马克思主义的研究方法

什么是马克思主义的研究方法?唯物主义历史观即历史唯物主义，既是马克思主义的历史观，也是马克思主义研究包括历史在内的一切人文社会科学的方法论。列宁有一句名言:马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，就是对具体情况作具体分析。具体地分析具体情况，既包括唯物主义，也包括辩证法。唯物主义辩证法，对马克思主义来说，它是一块铜板铸成的，互相包蕴的（或者说互相涵蕴的），永不可分的。有关马克思主义唯物主义史观的观点、原则在本书第二章已有详细解读，此处不再赘述。（本文主要参考梁启超《中国历史研究法》、严耕望《治史三史》等著作及李杰《史学方法论问题域探析》等论文。）

 

 

 

 

 

 

{C}第六章 {C}历史解释与评判

 

{C}第一节 {C}历史解释与历史叙述

在历史著述中常常会出现同一件事有不同的解读或者对同一个历史事件的分析也引人而已。这就需要区分历史解释、历史叙述、历史观点和历史结论。

历史解释：每个历史学家在文献学、语言学、考古学、社会学等多学科的辅助下，借助出土文物和史料记载等依据，在自己对史料的理解基础上，对一个历史概念进行解读，对一个历史事件进行原因、何以如此发展的原因进行探讨，对历史人物或事件作出主要的较准确的功能性定位。不过在解读和探讨的过程中，不可避免地会融合个人主观想法。

历史叙述：尽可能地将一个历史事件全面地、客观地描述出来。一般具有严肃、公文的特点，不添加任何的个人理解，不带任何感情偏向，不加任何细节加工和总结，不作规律性阐释。其实是对过去发生的事进行文本呈现，一般情况下我们大众都是通过历史叙述得以了解过去的“史实”的。

历史观点：在接触到历史叙述后，对历史事件有一个完整客观了解后，对历史人物或事件进行非常主观的“历史解释”，形成自己的主观评判、逻辑推理、意义界定，形成独具特色的一个人想法。每个普通人都可以有自己的历史观点，都可以根据自己的价值观，对所了解的历史进行个人判断和表达。如果是历史学家提出历史观点，例如在众多论文中传达出来的观点，大多是运用逻辑论证、证据验证、推演后，诠释出较为合理、严密的想法。

历史结论：在全面了解历史事实、多方位吸收不同历史解释和历史观点的基础上，选择最为可行、最为科学、公认度最高的历史论述，对一个人物和历史事件进行“盖棺定论”。要得出结论，一定是有论点和论据的，而且要运用大众较为认可的逻辑进行推理。

历史叙述是历史解释的基础，历史解释是对历史叙述的主观认识。历史解释会因为主客观的原因而出现差别甚至是相反的结论。单以辛亥革命来看。历史事实:辛亥革命是发生在1911到1912年之间为推翻清帝国的一系列革命活动。辛亥革命推翻了清王朝的统治。历史结论或历史解释:辛亥革命结束了两千多年的君主专制统治（通过历史叙述和历史现象得出的总结）历史叙述:辛亥革命开始于武昌起义，结束于孙大炮担任中华民国临时大总统。（有真有假，主要记录在各种回忆录中）（还有主观客观之分，主观的是野史，内含着对着历史的观点，一般是由非官方记载；客观的就是正史，不含观点，只是叙述。也可以说这种客观的历史叙述是历史事实，一般是官方记录在案）历史观点:辛亥革命是资产阶级领导的推翻清王朝统治，建立民主共和国的革命活动。

在当代西方历史哲学，尤其是有关诠释学的理论中，经常将历史理解和历史解释的概念泛化或等同性运用，也有一些史学理论研究者在广义上使用历史解释的概念。究其原因，一方面客观上历史理解与历史解释都与单纯的事实记录相区别，所要求的又均是对过去发生或存在的历史意义的理性认识；另一方面在理论上，持有叙事主义历史哲学观点的学者通常认识历史编纂学的价值不是由其“事实陈述”决定的，而是由其“叙述性解释”决定的，并且这种历史解释中已普遍包含了历史解释的精神和内容。尽管看法和做法在一定程度上实际说明了历史理解与历史解释具有某些共性和关联性，但是却无法从根本上否认二者之间的区别。

关于历史解释课程标准中主要强调了四点：第一，历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力；第二，历史解释的主要内容包括区分历史叙述中的史实与解释、辨识与理解不同形式出现的历史解释、发现历史表象背后的问题、分析历史事物之间的因果关系；第三，历史解释能力培养的的主要方法是比较各种历史解释的异同、分析历史结论、发现形成历史解释的基本要素与原因、以史料验证以往的假说或提出新的解释；第四，历史解释的目标是在客观认识历史事物的基础上，运用史料和相关术语构建将史实与解释相结合的历史叙述，能够全面、客观、辩证、发展的眼光看待和评判历史与现实问题。（本文主要参考邓京力《历史理解与历史解释辨析》及网络资源）

 

 

{C}第二节 {C}影响历史解释与评判的因素

历史是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识和时代变迁而变化、发展。历史认识的差异是由多种因素作用的结果，解决影响史学家对历史认识差异的因素。

一、不同的史学视角，不同的历史认识。

历史事实是无穷无尽的，而历史的解释者却只能从自己的视角去解释历史，不同的人解释历史或同一个人变换不同视角解释历史，就会产生不同的历史意义。历史学家在历史解释中所反映出的意志、愿望和追求，则会形成历史的观念，影响着他们对历史事实的发现、取舍和认知，最后构成了历史认识。随着史学研究的不断深入发展，运用新的史学视角重新阐释历史人物、历史事件、历史现象已经成为高中历史教学发展的必然趋势。如高中新课标程式下的多种版本历史教科书编纂的史学范式已从单一走向多元，由传统单一的阶级斗争史观（或称革命史观），发展为阶级斗争史观、文明史观、整体史观（亦称全球史观）、现代化史观、社会史观等史学范式。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”不同的史学视角看待历史，就会得出不同的评价结论。

如运用不同的史学范式看待新航路开辟。从文明史观的角度看，新航路开辟后几大文明相互碰撞与融合，人类从农业文明逐步向工业文明迈进，其结论是文明交汇；从全球史观的角度看，新航路的开辟，打破了彼此孤立相互隔绝的状态，密切了世界各地区之间的联系，世界逐步连成一体，世界市场的雏形出现，其结论是发现世界；从现代化史观的角度看，新航路的开辟，加速了欧洲封建制度的衰落和资本主义的成长，其结论是进步；从革命史观的角度看，新航路的开辟后，随之而来的是西方的殖民扩张、殖民掠夺、殖民屠杀等，给亚非拉人民带来了深重的灾难，造成了当地的贫穷落后，其结论是侵略、灾难；从社会史观的角度看，新航路的开辟后，欧洲的商人们开始直接同世界各地建立商业联系，他们把亚洲的茶叶、丝绸、瓷器、香料，非洲的黄金和象牙，美洲的黄金、白银、玉米、烟草以及欧洲的工艺品等运往各地销售，丰富了世界各国、各地区人民的生活，促进了各地区之间物产的交流。同时基督教的传播和西方文化的渗透，使殖民地区的思想文化和生活方式也逐渐发生了变化。其结论是丰富了生活。

文明史视角、现代化史观、整体世界史观（即全球史观）、社会史范式是在课程改革背景下历史学习和研究的新方法、新理念。这些新的史观有助于教师和学生全面而深入地解读和阐释历史，从而加深对整个历史进程的认识。多元并存，相互争鸣，彼此宽容，不仅是学术发展的必由之路，也是高考命题的最佳视点。因此，高考历史备考中要注重从不同史学视角阐释历史，形成多元化的历史认识。

二、不同的的阶级属性、政治立场，不同的历史认识。

不同的阶级属性代表了不同的阶级利益，各阶级都有各自的政治标准，因此对历史的认识也不尽相同。现实政治的需要往往影响着历史认识，即使是同一个阶级，政治立场不同，历史认识也不同。例如不同的政治立场对克伦威尔的评价不同，1977年美国人迈克尔·H·哈特《历史上最有影响的100人》：“许多评论家指责他（克伦威尔）是伪君子，指出他虽然总是在口头上赞成议会有至高无上的权力和反对独断专行的统治，但是在事实上却建立了一种军事独裁统治。”书中引用了时人站在维护资产阶级民主共和的立场对克伦威尔破坏民主共和厉行独裁统治的角度评价。而纳萨尔奇·克鲁奇在《克伦威尔的历史》一书中说：“在我们的时代，有许多人怀着巨大的敬意回忆起克伦威尔，他是一个虔诚的为了国家的自由而奋斗的战士。”则是站在资产阶级反封建专制的立场，从克伦威尔领导资产阶级革命推翻封建君主专制，挣脱封建束缚，有利于资本主义发展的角度评价其历史贡献。

评价者的阶级属性、政治立场决定了评价的动机、评价的标准。阶级属性不同、立场不同，观点肯定不同，历史认识自然也就不同，也就不能揭示事物的本质，历史认识也就不可能客观公正。因此，高三历史备考教学中，对待同一历史现象的不同的历史认识，应当提醒学生关注评价者的阶级属性和政治立场，从而更准确、更全面地理解不同的历史认识。

三、时代环境不同，历史认识不同

对于历史人物、历史事件、历史现象的重新评价，是史学研究中永无止境的课题。每个时代总需要按自己的价值观念来理解、评述。历史事实固然不容改变，但是，人们对历史事实的认识和解释却可以随着时代的前进、史观的进步、理论的创新和资料的丰富不断改变，或超越前人，或超越他人，或超越自己，绝不会永远停留在一个认识水平上，这就是史学研究的时代性。

例如，王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革，以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，以理财为中心，颁布了青苗法、免役法（又称募役法）、方田均税法、均输法、市易法，并推行保甲法和将兵法以强兵，以及实施取士之法加以辅助。但由于触及特殊阶层的利益，未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是与反对者间长期反复地争斗，导致变法遭到激烈反对，最终以失败而告终。

历代学者对王安石变法看法不一。宋人邵伯温在《问臣录》中说：“王荆公(安石)为相，寝食不安，尽变更祖宗法度……以至今日之祸(指靖康之变)！”认为王安石变乱祖宗法度，“祸国殃民”，最终导致北宋亡国。这个观点定于南宋初期的《神宗实录》，后经宋国史至元朝人修《宋史》所承袭，成为元明清时期的官方定论，不仅为史家所认同，而且被社会普遍接受。

而近代以来中国遭受了前所未有的变故，变法改革的呼声日益高涨，所以对王安石的评价也以正面居多，主要人物有近代维新派代表梁启超、严复等。他们从社会现实出发，呼吁改革，救亡图存。粱启超在《王荆公》中写道：“王安石变法取尧舜以来之掣政而一扫之。实国史上、世界史上最有名誉的之社会改革也。”“王安石是中国11世纪的改革家，他推行的改革，无疑是中国历史上的一件大事。”为了宣传维新变法，梁启超对王安石变法做了充分的肯定，是正确的。但是过于拔高，特别是认为历代以来的所有弊政全部扫除，也是不符合历史事实的。

由于受时代的影响，出于政治的需要或者其他目的，有些历史研究者在研究历史时，对历史的解释便纯粹以服务于政治目的或者个人的目的为标准，刻意歪曲历史事实，甚至对历史资料断章取义，来为自己的政治立场、个人私利论证，服务于现实的利益需求。因此，在高考历史备考中，必须让学生领悟到历史认识往往受历史研究者所处的时代环境影响。

四、掌握史料的情况不同，历史认识不同

历史资料是研究和认识历史的基础。它是与历史密切关系的材料，是人类在长期的社会活动过程中，流下来的各种痕迹。一般分为史迹依存（地上和地下的遗址和遗迹）、传世和出土的文物、历史文献（指具有历史价值的文字记录，包括历代史书、档案、铭刻、调查资料等）和口传材料（流传于民间的传说、民谣名歌等）。而史学家通过对所掌握史料的分析，得出结论，形成认识。

在史学研究中，历史资料虽然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。一方面，它与实际历史相比，历史资料的数量有极大的局限。无论是史迹遗存还是文献资料都是如此。另一方面，史料的质量也有局限。由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。因此，在了解和认识历史资料的作用时需要引起注意。只有把握历史事实的总和，才能厘清历史事实之间的内在逻辑联系。

充分发掘历史资料、详实地占有历史资料并科学地运用历史资料，是史学研究的前提和基础。掌握史料的多少、史学视域的大小和运用史料的方法，都会直接影响对历史的认识。只有忠实于历史，才能正确认识和解释历史；才能透过历史现象看到本质，准确地描述历史进程，科学地揭示历史规律，深刻地领悟蕴含在历史中的真理。所以，研究任何历史事件和历史人物，都不能脱离当时的背景和条件，都要把研究对象放到一定的历史范围、历史环境之内进行分析，这就是史学研究的历史性。尊重历史性，是对史学研究的基本要求。

因此，在高考备考中，教师应引导学生学习通过具体尝试历史资料的收集和运用，体会和认识历史资料在史学研究中的重要作用。帮助学生体会在史学研究中，各种研究方法的作用及运用，并在此基础上，引导学生初步尝试和体验运用史学研究的基本方法解决学习中遇到的具体历史问题，从而促进其研究历史的能力不断提高。

另外，由于受史学家生存的社会空间、个人经历、学识素养的影响，历史认识也会不同。

总之，史家对历史认识的差异和多样性，就其原因主要是受不同的历史观、不同的阶级属性、政治立场、时代环境、掌握史料的差异以及史家不同的学识素养等多方面因素的影响。正确理解不同的历史认识，充分挖掘丰富史料，不断拓宽史学视域，摒弃阶级局限，在科学史观的指导下，把他们放在特定的历史环境下，从不同角度、不同侧面分析理解，客观公正、实事求是的评价历史人物、历史事件、历史现象，从而得到比较全面的、客观的历史认识。（本文参考刘卫仁《再析影响历史认识差异的因素，培养学生的历史思维能力》、王太元《实现“历史解释”多样性与客观性的统一》及有关网络资源及文章）

{C}第七章 {C}综合探究：历史问题的研究与论文写作

 

{C}第一节 {C}历史问题的选择

新课改背景下的中学教育，强调培养学生的创新精神与实践能力。历史小论文的写作集论述、考证、评析于一体，对学生的思维锻炼与学生创新意识的提升有重要的帮助。此外，撰写历史小论文的过程需要学生完成资料收集、团队合作以及课外实践等任务，可以提升学生的综合能力。

论文是综合检测学生对专业知识、专业理论和专业技能的掌握和运用程度的一项重要指标。论文论题得当与否起着基础性作用，甚至决定着论文的成败。选准了论题，就等于完成了论文写作的一半。正如爱因斯坦曾经说过：“提出问题往往比解决问题更重要。”对于高中生来说论文并不遥远，如历史的论述题也是论文的一种。

首先，我们要了解历史小论文的概念。“小论文”是针对专业的论文而言的，一般来说，小论文的字数较少，也并不像期刊论文或者学位论文那样规范。它是学生在历史教师的指导下，结合相关史料，运用所学知识就某些历史问题提出自己的观点并加以论证的文章，要求学生将自己所掌握的知识应用到新的历史情境中，通过恰当的描述来表达出自己的观点。历史小论文大致有三种类型：第一类是陈述性小论文，要求学生在总结教科书内容和初步查阅资料的基础上，陈述一个特定的历史场景、历史事件、历史人物等，比如“如果你是生活在第一次工业革命时期的人，请你用日记描述自己的生活”。第二类是论证性论文，要求学生针对某一历史时期、某一历史事件、某一历史人物，利用所学知识、查找相关的资料进行论证，并得出相应的结论，比如“论证塞缪尔·亨廷顿‘文明冲突论’这一观点”。第三类是评论性写作，它的要求比较高，也相对自由，是指让学生自由评论历史人物、历史事件、历史观点等，通过自主构建历史框架，形成独立客观的历史认识，着重培养学生“论从史出，史论结合”的能力，这类论文对锻炼学生的创新能力有着很好的帮助。

以上几种类型属于应试型论文题目，在日常学习和生活中如果想动笔写一篇论文该如何选择题目呢？

一个好的选题胜过一百条史料。历史论文撰写质量的好坏并没有明确统一的评判标准，但是一定要有创新点，观点一定要独到，能够带给人启发，这基本就是比较好的历史论文。知道了如何搜集和分析史料之后，学生还要了解如何进行选题，选择小论文写作的角度。在选择论文切入点的时候，最忌讳的就是碎片化和孤立化的论述，但是比较大的选题学生也是不容易把握的，因此选择能够“以小见大”是最合适的。

例如，在让学生撰写关于“辛亥革命”的小论文时，教师就可以引导学生进行全面、综合的思考，然后提出具有创新性的观点。辛亥革命的历史背景和历史意义已经被论述了很多，但是关于辛亥革命中底层人民生活变化的研究却较少，这些都是学生可以利用的点。辛亥革命对历史的影响是巨大的，全方位地改变了人们的生活，反过来从这些生活当中的变化我们就以对“辛亥革命”这一历史事件做全新的阐释。此外，能够选择的角度有很多，比如一本论著、一段历史名言、一个历史故事都可以成为论文的切入点。（本文主要参考《中学历史教学参考》的有关文章《例谈历史小论文的撰写策略》、《基于历史小论文题的课堂教学策略初探》等）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

{C}第二节 {C}如何写一篇历史小论文

一、应试类历史小论文写作

写一篇好历史论文，要尽量做到论题新、论点新、角度新，文笔清新流畅，既有较强的可读性，又有较深的启发性，具体要注意以下几点：

1．拟定标题。题好一半文，好的标题能画龙点睛。标题要准确（鲜明体现论点）、简洁又富文采，不妨拟几个标题，反复推敲，择优选用。　　

2．组织资料。所谓“兵马未动，粮草先行”，材料是文章的血肉，应当慎重：①要围绕主题选材。②材料要真实准确。③精心选择富有创意的材料。一份新颖材料，能使人茅塞顿开，豁然开朗。④材料不是越多越好。可以适当运用一些给出的资料，对材料也要进行整理、辨析，分析材料，通过自己的思考把材料组织起来，才能写出文章。　　　　

3．正文写作：首先是开头，入题一定要快，开门见山。接着是论，其结构需要具备四要素：论点、论据、论证、结论。论点是论文阐述的具体观点，相当于文章的小标题；论据服务于论点，一般用历史事实或作者自己的立论来说明论点；论证是用理论来阐述论题，可以引经据典或自我阐述；结论是对全文进行扼要概括或总结。一篇好论文，必须做到：①论点明确新颖，富有创意。②论据充分真实又恰倒好处。③论证有力。要大胆假设，小心求证，论证过程科学准确，逻辑严密。④结论正确。能由感性知识上升到理性认识，抓住本质，给人深刻启示，具有较高的人文价值。或者是说结尾要再次点题，并升华。⑤正文写作前应拟写提纲，搞好谋篇布局。以材料为基础、观点为轴心，科学地安排文章的层次和布局，内容详尽、构思严密。　　

4．语言风格要有史学之一般特点：切忌文学之朦胧浪漫，要真实准确又颇具文采，要讲究理性又富感染力。文章开门见山，言简意赅，“意则期多，字则唯少”；字斟句酌，一丝不苟，做到文字清新、简洁、准确，使人读之心中波澜起伏。

5．修改与润饰：俄国作家契诃夫说：“写文章的技巧，真实就是删掉写得不好的地方。”文章需要多次反复修改，才能定稿。修改初稿；一是对内容和布局的修改，二是对文字的加工和润饰。

二、学术型历史小论文

如果想写一篇学术型的历史论文，需要学习史学的基本理论，中国通史的基本脉络、世界通史的基本脉络。有所学，就必须用所学习的知识进行史学研究，撰写学年论文和毕业论文便是锻炼我们进行史学研究能力的手段。

（一）确定选题

要明确选什么样的题目，我们就必须先明确对史学论文的评价标准，一般说来是从如下三个方面评价的:一是学术价值，即此论文在学术上能解决什么问题。二是科学性与否，本文的研究方法是否科学。三是社会价值，通俗的话语来说，就是现实意义，即本篇论文能给我们当下以什么借鉴。

对高中生来说选题中还需注意几点:一是要选择自己有兴趣的研究课题。二是必须考虑主观条件是否具备，即自己是否有能力完成这篇论文。三是客观条件是否具备，你能否看到论文所需的材料。比如你要撰写的论文材料在国内根本没有，只在国外某个图书馆里才能见到，那这样的选题明显是不现实的。同时也要看自己是否有充裕的时间来完成论文。

对于选题的入手，历史学的范围是十分广阔的，理论上所有过往的事情都是历史学的研究范围，论文的选题可小可大，小的可以考证某个地名的历史沿革与某个具体历史事件的史实，大的可以探讨整个中国历史的发展规律与脉络。撰写论文务必考虑从小处入手。中国社会科学院经济研究所有位严中平研究员，他曾说过，不管是从科研的正常步骤还是从个人的学术成长来说，都应该先个别，后一般;先局部，后整体;先断代，后通史;先分析，后综合;先具体，后抽象;要先搞清局部的具体的史实，之后在进行抽象的总结。

（二）资料的收集与鉴别

1、利用前人研究成果

收集资料的第一步应是翻阅前人的研究成果，前人就你这个问题的研究中，引用的文献都已经标注出来了，这就是一份很方便的参考文献检索表，大致翻阅前人研究成果后，该看什么文献，也能大致清楚了。在翻阅前人研究成果之外，还要注意学会使用工具书，学会检索目录，查找索引，以便于找到自己所需要的论文。

前人研究成果是指后人研究历史的相关的著作、论文。

2、资料收集的原则

在资料的收集中，我们应遵守以下的原则:一是“竭泽而渔”，与此有关的材料我们都应该弄到手，并翻阅一遍，虽然这一点很难做到，但至少要能避免大的遗漏。二是尽量使用第一手材料，什么是第一手材料呢?我认为有如下几个鉴别原则:当时人记当时事，当地人记当地事，当事人记亲历事，符合以上之一标准的便可视作第一手材料。

比如研究唐史的必须要看《资治通鉴》，但是研究秦汉的就应该去翻的是《史记》、《汉书》，因为《资治通鉴》也是依据这些材料所写的。当事人记亲历事时也要考虑一个记事人主观思想的问题，因为他在记载亲历事件的历史时，极有可能更改或删掉于自己不利或无法证明自己观点的史实。

史学论文最重要的是搜集材料，等到材料搜集得很完备时蔡开始撰写，这样可以一气呵成。写成之后，只能续作补订；若要大改就很麻烦。此如艺术品一般，绘一张画，写一幅字，布局着墨，都该有一定意趣与匠心；绘成完成之后，若要改动，一定很难显得完美。写文章也是如此，运用材料做实证的文章更是如此。若是完成后发现反面证据，改动势必较多，更是牵一发动全身，就很困难。尤其忌讳找到一点材料，有了一点意见，就仓促捉笔。将来材料增加了，再来修补，陆续增加，就陆续的补订；那除非是作者本无中心意见，或者只是编排资料，不须严密组织的文章则可。若是须要严密组织的论著，就一定要将所有材料尽可能的搜集齐全方能动笔。

{C}（三）{C}、论文的撰写

1、史学论文表达的基本格式

（1）、引言（导言，绪论）

用一段或几段文字表达论文开头，应包含以下内容：开宗明义，提出本文的中心论点，或让读者了解这篇论文写作的学术意图（研究目的）；解决论题中各概念定义；说明研究的学术背景，指明所研究问题的必要性和重要性；如果是批驳性论文，摆出所要批驳的“靶子”；论证本课题研究的价值和意义；重大课题，需要回顾本课题的研究史（动态）。

 

例文：

王育济《论“杯酒释兵权”》（《中国史研究》1996年第3期）

“杯酒释兵权”是宋初政治史上的一件大事，也是人们熟知的一则历史典故。三十年代，著名史学家聂崇岐先生的长文《论宋太祖收兵权》，正确区分了“杯酒释兵权”与“收藩镇之权”的不同，并着重阐述了“收藩镇之权”的问题。四十年代，丁则良先生撰《杯酒释兵权考》，认为“所谓杯酒释兵权”一事，全来自传闻，不可置信。八十年代以后，徐规、方建新、顾吉辰等知名学者，亦各有讨论“杯酒”一事的专文，但由于他们对此事的真实性仍多有怀疑，甚至断为伪造，这又不能不限制其对相关问题的探讨。本文拟在前人研究的基础上，对“杯酒释兵权”进行较为全面的研究，并着重从“杯酒”一事的政局背景，它的真实性，成效及其意义等方面，提出一些个人看法。”

 

（2）、正文（正论）

正文是观点全面系统的表达和论证过程。这是最论文重要的部分，也是全文的精华部分，主要观点、史料都要在这一部分充分展开，学术价值也在这一部分体现，所有的论证过程都要在这一部分完成。

正论的基本要求：观点显明：即将每一分论点及其有关论点的具体观点明确表述出来。层次分明：即在正论的表达过程中，各个部分或层次有明显的区分。它们之间既相互联系，又相互区别。论证充分：即论据能够充分证明观点的表达。表达准确：即语言表达符合逻辑，用词贴切。

论侯景之乱对南朝后期社会历史的影响

（一）促进了南朝兵户制的瓦解和募兵制、私兵制的兴起

（二）推动了南朝奴隶解放运动和南朝社会阶级关系的变动

（三）造成了南朝后期统治集团民族成份与士庶阶层数量比重的变动

（四）促进了南北朝北强南弱格局的进一步形成

 

（3）、结论（结语）：

即全文的结束部分，其内容一般是总论点、总观点的归纳，或是中心论点、观点的再次强调，并常常伴随着对该论点的价意义的强调。

《北朝乡里制与村民的生活世界》结语

北朝约自太和年间开始在城镇外的村落编制乡里，一直到北朝末，除北齐时畿内不设外，均如是。不同于前代，北朝的乡里具有划定的地域，这可能与实行均田制有关。朝廷亦利用乡里名号来彰表孝义，施行教化。当时乡里的方域不小，华阴潼乡东西至少22公里，洛阳西乡里不小于4平方公里，修县孝义里则在12平方公里以上，一般的“里”的面积应大于此，这与当时人口稀少有关。

 

 

2、论文表达方法：

（1）、论文表达三要素：

论证是议论文写作的主要方式，所谓论证就是用论据对论点进行证明。因此，论点、论据和论证是论文的“三要素”，关于这三要素，学界都有一些共同的认识、共同的要求。

一般的要求是：①论点和证据必须统一。②论证必须合乎逻辑规则。

论点，是作出所持的看法和主张，也即作者的观点。任何论文，不可能没有观点，没有观点的论文也就不成其为论文。但一篇论文只能有而且必须有一个总论点，这个总论点就是主题。论文不论如何展开，都必须围绕这个论点，这就是紧扣主题，而不能偏离主题（总论点）。偏离了，就是我们平时所说的“走题”、“跑题”。那这篇论文就写失败了。论点，一般的要求是：①论点要正确。②论点要有新意。③论点要深刻。④论点要有针对性。

论据，一般的要求是：①论据必须真实。②论据必须是已知的。③论据必须典型。④论据必须充分。

（2）、论证方法：

分析法：

所谓分析，就是把整体分解成部分，把复杂事物分解为各个要素，并对这些部分或要素进行研究和认识的思维方法。人们认识一个复杂的事物不能一下子就认识清楚的。总是先认识事物的一个个局部，或一个个侧面或一个个层次，然后才能逐步认识事物的整体、事物的全部、事物的本质，这是符合认识论规律的。因此，我们论文的写作，也要遵循这个规律。

运用分析法进行论证，就是要善于把事物分解成若干个侧面、要素、层次，化整为零，化大为小，以便于论证。当然，这是不容易的，要熟练地掌握分析法，就必须对事物有深刻的了解，这样才能分析得准确。

 

例证法：

就是引用具体事例来论证自己的观点，也就是从个别到一般的方法。作为史学论文，就是引用具体史料来论证某个观点，这是史学论文写作中运用最多的方法。因为史学研究就是要凭史料说话，凭史料说话就是引用史料来论证提出的观点。

运用例证法要注意的是：①引用的史例要有针对性，确实能说明观点的。如胡如雷文，作者认为唐太宗一生的言论，经常突出一个“怕”字，以下引用了4条材料，均有“惧”字和“畏”字，这样的例证、针对性就很强。②要有代表性，也就是说要有典型性。③要有普遍性，如果要证明一个普遍性的观点，完全引用个别事例的史料就不行了，必须有一个概括性的材料。

 

比较法：

史学论文写作中常常要用到比较法，即将两个事物拿来进行比较，从而得出不同的认识。运用比较法对历史问题进行比较研究时必须遵循“可比较原则”。因为历史比较研究不是任何条件下都能进行的。它有一定的适用条件，即两种或两种以上的历史现象进行比较时，必须具备共同的基础与联系。如果没有这个共同的基础或联系就不能进行比较。这就是“可比较原则”，具体地说就是只有同类事物才能比较，不同类的事物不能比较，如果二者风马牛不相及，毫不相干，就无可比较性，如人与树，王安石变法和德国农民战争，岳飞和圈地运动等等，都不能进行比较。

比较的方法有很多种：大致说来有纵向比较，横向比较，宏观比较，微观比较，比较时自然不限于一种方法，也可以同时采用几种比较方法。运用比较法也有一定的步骤：①确定可比性主题。②分别研究可比各方的特点、过程、根本属性。③综合起来比较异同，意在“同中求异”、“异中求同”。④提出命题假设，寻求历史的本质和规律。⑤验证理论，通过比较研究说明提出的理论的真实性。

运用比较法一定要注意两点：一是对所比较的事物要有充分的了解和研究，否则很难进行比较。如前述将严嵩、徐阶进行比较，就必须对严嵩、徐阶要有充分的研究，然后才能进行比较。中西服装文化也如此，如果你只了解中国服装，而对西方服装不甚清楚，也不能进行比较。二是防止流于形式上的比较，比较如果仅仅看到两个事物之间的异和同，这是不够的，正如黑格尔所说：“假如一个人能看出当下显而易见之异，比如能区别一枝笔和一个骆驼，则我们不会说这个人有了不起的聪明。同样另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的认识能力。我们所要求的，是要看出异中之同，或同中之异”（《小逻辑》P：262页，三联书店1954年版），而要看出两个事物之间的“异中之同”或“同中之异”，就必须在比较的过程中同时运用分析与综合，抽象与概括的逻辑方法，才能深入到历史的本质，得出正确的结论：

 

批驳法：

批驳就是对错误观点的批评、批判，或是对不同观点的反驳、驳斥。这也是史学论文写作中常用的方法。在史学研究中经常会有一些不同的观点的争论，人们为了阐述自己的观点，有的就免不了反驳对立的观点，只有驳倒了对立的观点，自己的观点才能站住脚，因此要掌握批驳的方法。

批驳的方法主要有三种：①驳论点：在论辩文章中，常常直接用事实或理论证明对方论点的错误：②驳论据。观点是由论据支撑的，驳论文章为了驳倒对方的观点，往往采取驳论据的办法，论据驳倒了，论点自然也就驳倒了。所以我们在撰写驳论文章的时候，一定要先弄清对方的论据是什么，然后想办法如何驳倒对方的论据。③驳论证方法。也有的文章驳论据比较困难，这时可以采取驳对方的论证方法来达到驳倒对方观点的目的

 

叙述法

史学论文中离不开叙述，所谓叙述就是将历史人物的经历、行为以及历史事件的发生、发展、变化的过程用语言表达出来，叙述也是我们常用的方法，叙述有不同的形式：有顺叙、有倒叙、插叙、概叙和评叙。

叙述最常见的毛病有两个：一是裹杂不清。一些同学在写作时，思路不清，层次不明，缺乏内在联系，往往有“断气”之感，尤其是段与段之间没有逻辑联系，让人看后不知所以，或者看时非常吃力。二是详略不当。叙述时该详的不详，该略的不略。叙述详略应遵循的原则是：重要的材料宜详，次要的材料宜略；“新”材料宜详，“旧”材料宜略；人所难言者宜详，人所易言者宜略。（本文主要参考严耕望《治史三书》、网络课件《史学论文的撰写》及有关文章。）

 

 

{C}第三节 {C}引文与注释

历史论文在写作的过程中，往往需引用材料或他人观点说明自己的论点，规范的引文和注释既是学术的要求也是道德的需要。

{C}一、{C}引文

现代人写学术论文，对于材料的处理方法有二：直录材料或作者转述。直录顾名思义既将原材料直接录入论文中，作者转述既将原材料加以融合用自己的话表述出来。

在引用的过程中常见两种毛病：为了凑够字数或体现学术性，有人往往大段大段抄录原材料；占有了部分材料不知如何论述，看到别人对同一问题也有论述便大段复制别人论证。

一般而言通论性的文章当以作者转述为主，尽可能少抄原材料，除非原材料极其重要而文本极简不繁。至于专门研究性论文，则直录原文。在阅读他人文章时遇到引文想录入本人文章不可直接拿来主义，必须按图索骥直至找到其出处。在写作时还需注意语言的流畅，务须注意上下文意脉络的连贯，在一条或多条材料之前之后，通常至少要用几个字加以联络，使材料纳入正文，显得颇为自然。

{C}二、{C}注释

论文为避免正文的累赘并体现学术性，注释是很有必要的。注释分为尾注和脚注，尾注置于文章结束，脚注置于当前页面用横线与正文隔开并改变字体以示区别。注释的格式各期刊的要求各不相同但大同小异。《历史研究》是国内历史学研究的权威刊物，其对注释的格式规范参见本书附录二。

附录一

模块1史学入门

 

【内容要求】

本课程是对历史学基本知识的介绍。本课程由7个专题组成，是在必修课程和选择性必修课程基础上的进一步延伸。

历史学研究的是人类社会发展的历程及其规律。探寻历史的真相，对历史进行实事求是的阐释，是历史学的科学价值所在。进行历史探究，不仅要对历史有着浓厚的兴趣和探索的精神，而且要具有关注人类历史命运的人文情怀，对历史持有严谨的科学态度和真诚的敬畏之心，还要具备必要的史学方面的常识。

1.1历史与历史学

理解“历史”这一概念的内涵，认识到客观存在的历史与被记述的历史之间的联系与区别；理解历史学是研究人类历史发展进程及其规律的学科，是在一定历史观指导下对历史的叙述和阐释；认识历史学是人类文化的重要组成部分；理解历史学所具有的科学属性、社会功能及育人功能。

1.2唯物史观与历史研究

知道历史观对于史学研究和史学发展的重要性；知道唯物史观的基本观点及认识历史的基本原则；理解唯物史观是科学的历史观，对历史研究具有重要意义；尝试运用唯物史观的观点对历史问题进行分析和解释。

1.3史学的优秀传统

知道中外史学发展的大致经过，了解史籍编纂的主要体例及其编纂特点；知道历史上著名史学家的治史情怀和治学态度，以及对史德、史才、史学、史识的推崇；知道近代以来新史学的出现及其发展；了解马克思主义史学在中国的传播与发展。

1.4读史常识举要

知道有关历法的知识，了解主要的历史纪年方法；知道中国人和外国人的姓与名的称谓方式，了解中国古代在称谓方面的一些用法；了解历史地图的种类、特点及作用，以及古今地名的变化情况，能够尝试制作有关的历史地图和历史年表。

1.5历史探究的主要方法

知道史料在历史研究中的重要作用，认识对史料的来源、性质及其价值进行鉴别和考证的重要性；了解鉴别史料的主要方法，认识研究历史要以有价值的、可靠的史料作为历史论述的证据；了解探究历史的主要方法，并尝试运用这些方法对历史问题进行探讨。

1.6历史的解释与评判

知道历史著述中历史叙述与历史解释的联系与区别，认识对历史的理解是进行历史解释的关键；通过一些史学家对同一史事的论述，了解史学家对历史的论述会有不同的解释与评判，并分析造成不同解释与评判的主要因素。

1.7综合探究：历史问题的研究与论文习作

选定一个与历史有关的问题，自行拟订研究的计划和方法，在进行文献检索和综述的基础上，搜集、整理、辨析相关的历史材料，运用已学的历史知识和掌握的技能，对这一历史问题进行自主探究，并将自己的研究成果写一篇历史小论文；所写的论文有一定的逻辑层次，体现出论据与论点的内在联系，论文中的引文与注释符合规范。

【教学提示】

1.本模块的教学内容，教师要注意以学生所学习的历史基础知识为依托，引导学生运用已学知识，通过对一些具体而典型的材料（如史料、史家论述等）进行分析与理解，使学生在问题情境中了解有关的史学知识，掌握并运用学习历史和认识历史的技能及方法。

2.教师在教学过程中，要以促进学生历史学科核心素养的发展为重心，开展以学生为主体的探究活动，引导学生通过阅读、理解、分析、评判等活动，在对问题的研究及解决过程中提高历史学科核心素养。

3.教师应鼓励学生充分发挥自己的主观能动性，促进学生进行拓展性的深入阅读，开展对问题的积极思考和广泛探讨，勇于表达自己的见解，积极进行观点交流。

【学业要求】

通过本模块的学习，学生能够认识历史学的学科性质和功能，了解一些学习历史的基本常识；知道史料在历史探究中的重要性，了解史学家是如何运用史料进行历史论证的（唯物史观、时空观念、史料实证）；能够初步学会综合运用探究历史的基本原则与方法，在理解史事的基础上，全面、客观地评述历史问题，做到史论结合，清晰地表达自己的观点（唯物史观、史料实证、历史解释、家国情怀）；能够了解唯物史观的基本观点和史学的优秀传统，理解史学探究的目的是求真求实，提高学习历史的兴趣，发展历史思维能力，增强学好历史的信心（唯物史观、家国信怀）。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附录二                     注释引用规范

（一）注释体例及标注位置

　　文献引证方式采用注释体例。
　　注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②……标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子（有时候也可能是词或词组）或段落标点符号之后。

　　（二）注释的标注格式

　　1.非连续出版物

　　（1）著作
　　标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
　　责任方式为着时，“着”可省略，其他责任方式不可省略。
　　引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。

　　（2）析出文献
　　标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
　　文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。

　　（3）著作、文集的序言、引论、前言、后记
　　1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。
　　2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。
　　3）责任者层次关系复杂时，可以通过叙述表明对序言的引证。为了表述紧凑和语气连贯，责任者与文献题名之间的冒号可省去，出版信息可括注起来。

（4）古籍

　　1）刻本
　　标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/版本、页码。部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。
　　2）点校本、整理本标注顺序：
　　责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/页码。可在出版时间后注明“标点本”、“整理本”等。
　　3）影印本标注顺序：
　　责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”.为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。
　　4）析出文献
　　标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/卷次/丛书项（选项，丛书名用书名号）/版本或出版信息/页码。
　　5）地方志
　　唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

　　2.连续出版物

　　（1）期刊
　　标注顺序：责任者/文献题名/期刊名/年期（或卷期，出版年月）。
　　刊名与其他期刊相同，也可括注出版地点，附于刊名后，以示区别；同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。

　　（2）报纸
　　标注顺序：责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。
　　早期中文报纸无版次，可标识卷册、时间或栏目及页码（选注项）。同名报纸应标示出版地点以示区别。

　　3. 未刊文献
　　（1）学位论文、会议论文等
　　标注顺序：责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。

　　4.转引文献
　　无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。标注顺序：责任者/原文献题名/原文献版本信息/原页码（或卷期）/转引文献责任者/转引文献题名/版本信息/页码。

　　5.电子文献
　　电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录像、录音等音像文献）。
　　标注项目与顺序：责任者/电子文献题名/更新或修改日期/获取和访问路径/引用日期。

　　6. 外文文献
　　（1）引证外文文献，原则上使用该语种通行的引证标注方式。
　　（2）本规范仅列举英文文献的标注方式如下：

　　1）专著
　　标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体，出版地点后用英文冒号，其余各标注项目之间，用英文逗点隔开，下同。
　　2）译著
　　标注顺序：责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。
　　3）期刊析出文献
　　标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识，期刊名用斜体，下同。
　　4）文集析出文献
　　标注顺序：责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。
　　5）档案文献
　　标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。
　　NixontoKissinger,February1,1969,Box1032,NSCFiles,NixonPresidentialMaterialProject（NPMP），NationalArchivesII,CollegePark,MD.

　　（三）其他

　　1.再次引证时的项目简化
　　同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可以省略。

　　2.间接引文的标注
　　间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导，反映出与正文行文的呼应，标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。

　　3.引用先秦诸子等常用经典古籍，可使用夹注，夹注应使用不同于正文的字体。