教育是要触及灵魂的
问:“教育是什么?”从古至今,众说纷纭。说它简单,简单得不能再简单,一言能概之;说它复杂,复杂得不能再复杂,就是抓破脑袋也理不出头绪来。作为哲学家、教育家,您的答案是什么?
雅斯贝尔斯:简言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。何谓教育?不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。
何谓人?我所说的“人”是指人的生命本质。人的生命既具有自我更新、自我选择、自我变异以及新陈代谢的自然属性,还具有不满足于现状而是在自由的意志下不断地自我超越,靠后天的活动来滋养的超越性。虽然教育离不开知识,但真正的教育是用知识来充盈于人,服务于人,启迪人心,而决非把人变成贯彻某种知识的工具。
真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。通过教育使具有天资的人,自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。
谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上,即便他的学习能力非常强,那他的灵魂也是匮乏而不健全的。如果人要想从感性生活转入精神生活,那他就必须学习和获知,但就爱智慧和寻找精神之根而言,学习和获知对他来说却是次要的。
教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展,教育不能改变人生而具有的本质。但是,没有一个人能认识到自己天分中沉湎的可能性,因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。
教育的衰落意味着人类的衰落
问:在中国有一个奇怪的现象:中国学生在数学、物理等国际竞赛中屡获大奖,但至今却未能出现一位科学方面的诺贝尔奖获得者。“钱学森之问”也引起了教育界的广泛谈论和思考。对此,您能否从教育角度给我们解读一下?
雅斯贝尔斯:教育的正向作用巨大却有限。由于教育是一项极其复杂的活动,一个人必须一步步地接受严格的、长期的培养才能获得成绩,同时这种正向作用的发挥比较缓慢,教育投入不像经济的投入那么立竿见影,其效益具有滞后性。
恰恰相反,教育的负向作用更是巨大而无限。教育决定着来人类的生存,教育的衰落意味着人类的衰落。教育方面的失误是对未来影响的开端,所以,从长远来看,对教育的疏忽而引起的反响比任何其它因素要更大。
假如明智的政治家在本质上是个大教育家的话,假如他尽其精神力量并顺应教育天赋行事,则依靠新一代人的复兴才必能实现。
所以我说:谁真正重视教育,谁就拥有未来!
不要追随我,要追随你自己
问:现实的教育常将学生置于被动的地位,当作容器而机械地灌输,这样不利于学生整体精神的成长,这样的教育业培养不出真正的人。您认为如何修正这种跑偏的轨道?
雅斯贝尔斯:创建学校的目的,是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神,并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。这是“本源”,惟有正本清源,教育这趟列车才会走上正轨。教育绝不是“耳提而命”,不是役使,不是教训,甚至也不是“塑造”,更不是任意的“改造”。
我一直认为真正的教育是自我教育。教育者的使命是把受教育者引到自我教育的道路上去。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而非强求一律。真正的教育总是要靠那些不断自我教育以不断超越的教育家才得以实现。他们在与人的交往中不停地付出、倾听,严格遵守理想和唤醒他人的信念,以学习的方法和传授丰富内容的方式找到一条不为别人所钳制的路径。教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的,如果超越了这些界限,那接踵而来的或者是训练,或者是杂乱无章的知识堆集,而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
为此,我要求我的学生“不要追随我,要追随你自己”。
文字发表在2013年6月3日《现代教育报》