在追求“和谐社会”的伟大历史进程中，古今中外的仁人志士从来没有停止过对道德能力的呼唤和探索—— 道德能力：构建和谐社会的基石 观点快递： 　　道德不仅仅表现为一种知识，一种规范，而是更多地表现为一种判断、选择、评价、行动和创新能力。它是构建社会主义和谐社会的本质要求，以其导向功能、激励功能、调节功能和控制功能对构建社会主义和谐社会起着至关重要的作用。道德能力建设是一项极为复杂的系统工程，但最根本的还是应从青少年抓起。 　　“构建社会主义和谐社会”的科学命题和重大战略任务的提出，不仅拓展了中国特色社会主义事业的战略内涵，预示着中国特色社会主义事业必将取得战略性推进，也为包括道德能力在内的社会主义先进文化建设开辟了广阔的天地。 　　呼唤——构建和谐社会的本质要求人类文明的历史 　　，如果把“和谐”作为一个核心概念来看，也是一个从不和谐逐渐走向和谐的历史。中国历史上的历朝历代，不管是“太平盛世”还是“乱世”，统治阶级都努力营建社会的和谐。一些思想家也试图构建“和谐社会”的蓝图。在西方，柏拉图所要建立的“理想国”，实际上也是一种“和谐社会”。 　　在追求“和谐社会”的伟大历史进程中，古今中外的仁人志士从来没有停止过对道德能力的呼唤和探索，许多思想家、教育家都曾不同程度地论及人的道德能力。在中国古代孟子的“性善论”中，他认为仁、义、礼、智四端是人“不学而能”的“良能”，是“不虑而知”的“良知”。在这里，他实际上是把“良能”、“良知”看作人自身具有的向善能力和要求。英国哲学家洛克对人的能力和人心的能力作了区分，他所说的人心的能力在很大程度上是指道德选择的能力。 　　20世纪几乎所有的西方道德教育理论家都认为，培养公民的道德推理、道德判断能力应该成为道德教育的主要目的。就是说，道德不仅仅表现为一种知识，一种规范，而是更多地表现为一种判断能力，一种选择能力，一种评价能力，一种行动能力，一种创新能力。 　　道德能力，更是构建社会主义和谐社会的本质要求。与人类历史上曾出现的“和谐社会”相比，社会主义和谐社会是一种高水平的和谐社会。道德能力建设不仅作为社会主义文化建设的重要内容而存在，而且为社会主义政治建设、经济建设、文化建设和和谐社会建设提供着方向引导和重要的精神动力，这是其一。其二，社会主义和谐社会不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且首先是指人们精神心理秩序或状态的和谐宁静。这就必然引申出一个基本的理论判断，即构建社会主义和谐社会不仅是政治和法律的事情，而且也是道德能力的事情。其三，从我们所要构建的社会主义和谐社会的科学内涵看，“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，哪一项都离不开道德能力的提升。 　　还必须看到，在我国当前的条件下构建社会主义和谐社会，道德能力建设的要求更加紧迫，任务更加艰巨。改革开放以来，伴随着中国特色社会主义政治、经济和文化的发展，我国公民道德能力建设取得了显著成绩，这是我们党提出构建社会主义和谐社会的一个重要依据。但是，我国现在仍处在社会主义初级阶段，道德能力建设的水平还不高，特别是与社会主义和谐社会的新要求还不完全相适应。而且，改革开放和社会主义市场经济的发展，使我国经济社会生活发生了深刻变化，相应地人们的道德观念和行为方式也发生了深刻变化，甚至出现了道德滑坡的现象。在这种情况下，道德能力建设就更显出其必要性和紧迫性。 　　作用——导向、激励、调节、控制 　　一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全社会成员的道德能力。没有全社会成员共同的道德努力，社会和谐便无从谈起。在构建社会主义和谐社会中，道德能力居于更加重要的地位。 　　道德能力具有导向功能，有助于人们主动适应社会的新变化，形成构建和谐社会的共同价值基础。构建社会主义和谐社会，是建立在最广大人民群众的共同价值追求基础上的。但是，社会主义和谐社会作为一个新事物，人们还不完全理解，甚至会作出有悖于和谐社会的行为。大力加强道德能力建设，有助于人们正确认识构建和谐社会的重大意义，有助于人们在多元化的文化背景中选择与和谐社会相适应的共同价值观念，把和谐社会建设作为自己的价值追求，从而支持并参与和谐社会的建设。 　　道德能力具有激励功能，有助于激发最广大人民群众的创造活力，为和谐社会建设贡献力量。全社会创造活力的发挥，是建设社会主义和谐社会的基本条件。这就离不开道德能力的激励功能。唯物史观告诉我们，对物质利益的需求是人们进行创造性活动、增强全社会创造活力的首要条件。但是，绝不能因此就忽视精神的激励功能。道德能力作为精神激励的重要内容，有助于把人们的力量和智慧凝聚到和谐社会的建设目标上来，有助于在全社会营造鼓励和支持人们干事业的良好氛围，有助于激发各行各业人们的创造活力和创造潜能，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定，从而为和谐社会建设贡献力量。 　　道德能力具有调节功能，有助于正确处理人民内部矛盾，形成构建和谐社会的良好人际环境。正确处理人民内部矛盾，是形成良好的人际关系和建设和谐社会的重要基础。但客观现实是，改革开放和社会主义市场经济的深入发展，使社会出现了一些新问题和新矛盾，难免引起心理上、情绪上的变化，不满、焦虑、怨恨等情绪就可能随之产生。这些情绪如果不能得到及时有效的缓解、消除，就有可能使人产生过激行为，对社会造成危害。这就要求我们综合运用政策、法律、经济、行政等手段和道德能力手段，妥善处理人民内部矛盾。道德能力有着自己相对独立的功能，它有助于在一些繁杂的道德境遇中迅速作出道德评价和合乎道德要求的行为选择，有助于人们主动调节自己的心理状态，并使之由不适应、不平衡向适应、平衡转化，从而建立起新型的人际关系，保持和促进社会的稳定与发展。 　　道德能力具有控制功能，有助于维护社会稳定，形成安定有序的和谐局面。没有社会的稳定，和谐社会就无从谈起。而全社会的强有力的道德能力，是保持社会稳定、促进全社会各方面协调发展的重要保证。它可以在主体思想意识和外部行为的状态发生以前，对主体进行有效控制，未雨绸缪，把各种错误的思想倾向消除在发生之前；可以增强道德主体的自觉意识，提高全社会应对各种突发事件和抵御风险的能力，降低防范危机成本，减少社会震荡。 　　根本——重视青少年道德能力建设 　　道德能力建设是一项极为复杂的系统工程，关涉诸如个人的心理品质、社会的道德环境等诸多因素。比如，如何把道德能力建设作为社会主义和谐社会建设极为重要的内容，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设全过程；如何加强弱势群体的道德能力建设，扩大道德能力建设的覆盖面；如何统筹学校、家庭和社会的力量，形成全社会支持道德能力建设的合力；如何建立科学的道德能力建设评价指标和评价体系等，都是迫切需要我们在和谐社会建设中认真研究并加以解决的。但最根本的还是应从青少年抓起。 　　把道德能力的培养作为道德教育的重要目标，纳入青少年教育的总体规划。过去较长一个时期，我们对青少年道德能力培养的重要性认识不够，尤其是在制定青少年道德教育的目标时，比较多的是强调道德知识的培养，这是完全正确的，因为道德知识是社会人的内在东西，是形成道德能力的先导和基础。但是，道德教育只停留在知识层面还远远不够，必须转化提升为道德能力，才能完成道德活动。我们在研究中发现，一些青少年中错误的道德判断和行为选择，原因并不是道德主体的道德品质不好，而是由于对道德的“错知”、“假知”以及对“真知”的只知其“然”而不知其“所以然”引起的。因此，必须把道德能力的培养作为道德教育的重要目标，纳入青少年教育的总体规划，通过让他们了解和掌握一定的道德知识来培养他们的道德能力。重点是教育和引导他们在面对道德是非时，学会判断；在面对道德困惑时，学会取舍；在面对道德冲突时，学会化解；在碰到挫折和压力时，学会心理调试；在与他人交往的过程中，提高自己的人际关系协调能力。 　　坚持以人为本的理念，充分发挥青少年在道德能力建设中的主体作用。以人为本，是构建社会主义和谐社会的重要理念，也是道德能力建设的重要基础。因为，个体道德的形成和提高，是一个从他律到自律的过程。外在教育引导，就是借助他律性的方法引导道德主体遵守和践行道德规范、提高道德能力的一种形式。但是，道德在本质上讲是自律的，是人内心中对自我的自觉要求。对青少年来说，他们的思想相对比较活跃，在价值选择的过程中，很自然地会站在最前面。因此，在青少年的道德教育中，必须树立青少年是主体的观念，从他们的需要出发，充分发挥他们在道德能力建设中的主体作用，注意培养他们道德的自我锻炼能力、自我教育能力、自我陶冶能力，不断提高广大青少年履行社会道德准则和道德规范的本领，使其表现出一种良好的、稳定的心理状况，实现他律向自律的转变。 　　遵循道德能力的形成规律，建立知行统一的青少年道德能力建设模式。道德本身是人的一种实践理性，人在道德认知教育中获得的“道德心灵之花”，不仅只有在实践中才能结出客观的道德之果，而且也只有在实践中才能获得检验、确证、巩固和完善。过去我们不仅对青少年道德能力的培养重视不够，而且在道德能力的培养问题上，也是比较多地强调了教育。这就要求我们遵循道德能力的形成规律，组织青少年参加各种形式的实践活动，让青少年感受社会道德生活，加深道德认识，丰富道德情感，增强道德意志，培养道德践行能力；鼓励他们发挥创新能力，捕捉蕴含新的道德生命力的社会规则，提出新见解，从而发展相应的道德能力。在此基础上，积极探索道德教育与道德实践相统一的道德能力建设模式，引导青少年正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系，促进和谐社会的建设。 　　此外，还可以对青少年进行专门的有意识的道德能力训练。道德能力有其培养的一般规律，因此，对青少年进行多样化的道德思维训练，如道德概括能力、道德猜测能力、道德思维的敏捷性、求同求异的道德思维训练等，对发展青少年的道德能力都会有明显的效果。(作者系中国青年政治学院青少年工作系副主任，法学博士，北京师范大学哲学与社会学学院博士后) 　　《中国教育报》2005年5月31日第3版